1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是古代中国伟大的思想家、教育家和政治家，被尊称为“至圣先师”，孔子的治国思想在中国历史上具有极其重要的地位和作用。
孔子的治国思想强调了仁爱之道。“仁者爱人”，孔子提出的“仁爱”是他治国思想的核心理念，他认为人应该热爱他人，关心他人的疾苦，提倡和谐、宽容的人际关系。这种仁爱之道，对于维护社会稳定、促进社会和谐发展具有重要意义。
孔子的治国思想还注重了道德修养和自律。“君子修身，以及家，以及国，以及天下”，孔子认为领导者首先要修身养性，做到身心的和谐统一。他强调要自己先做到正直忠诚、宽厚仁爱，然后才能教育他人，治理家庭，治理国家。 孔子的这种强调个人修养和自律的思想，对于领导者的素质要求和社会秩序的维护具有重要启示意义。
孔子的治国思想还强调了教育的重要性。“上善若水，水善利万物而不争”，孔子提出的“水喻教育”的思想是他治国思想的核心要义之一。他认为，教育是国家治理的基础和根本，只有通过教育才能培育出德才兼备的人才，推动社会的进步和发展。孔子的这种强调教育的思想，对于当代教育发展和人才培养具有重要的现实意义。
孔子的治国思想还强调了礼仪之道。“君子之于天下也，无敢不恭，无敢不敬”，孔子认为礼仪是社会秩序的重要保障和文化传承的核心内容。他提出的“君子”应该具备的行为规范和生活仪式，对于建立和谐有序的社会关系、维护社会稳定具有重要的作用。孔子的这种强调礼仪之道的思想，对于现代社会建设和公民素质的培养仍然具有现实的意义。
总的来说，孔子的治国思想弘扬了仁爱之道，注重道德修养和自律，强调教育的重要性，提倡礼仪之道。这些思想不仅在古代中国起到了巨大的影响力，而且在今天的社会仍然具有重要的现实意义。因此，我们应当从孔子的治国思想中获得启示，不断提升自己的文化素养和道德修养，关注教育事业的发展，倡导和践行仁爱之道，推动社会向更加和谐、稳定、有序的方向发展。
