1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是古代中国著名的思想家、教育家和政治家，被誉为儒家学派的创始人。他的教育思想深刻影响了中国几千年的历史和文明，形成了中国古代教育的重要传统。孔子的教育思想着重强调修身齐家治国平天下，注重培养德才兼备的人才。
道德教育与个人修养
孔子认为教育的根本目标是培养具有高尚品德和道德修养的人。他强调人的素质和道德修养对于个人的发展和社会的进步至关重要。因此，孔子主张道德教育作为根本，注重培养人的操守、正直、勇往直前的品质。
孔子提出“修身齐家治国平天下”，强调个人修养对于社会的影响力。他认为，一个人首先要修身养性，端正品德，才能够建立起和谐的家庭，进而参与政治，为国家和社会做出贡献。他主张“仕宦者，其知政也，其事与政也，其职一也”，即政治家要首先具备高尚的道德品质，才能够有效地执政和管理国家。
实践教育与经典教育
孔子重视实践教育，提倡学以致用。他认为，只有将知识用于实际生活和社会实践中，才能产生真正的价值和意义。孔子强调了实践与理论相结合的重要性，他说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）。这句话中包含了孔子对于实践教育的追求和价值。
孔子还倡导经典教育，他主张学习经典著作，并将其应用于实际教育中。他认为，经典著作中包含了丰富的智慧和道德准则，对人的成长和发展具有重要的指导作用。孔子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”（《论语·学而》）这句话表明了他对于学习和教育的追求和热爱。
师德与教育方法
孔子非常重视师德，认为教师应该以身作则，做学生的榜样和引导者。他教育学生要“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》），这就要求教师要时刻保持学习的状态，并通过自己的行为和言谈来影响学生。
孔子提出了“因材施教”的教育方法，他认为教师应该因材施教，根据学生的个性特点和潜能，采用不同的教育方法和手段。他说：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《论语·为政》）这表明了他对于教育个体差异的关注。
知行合一与终身学习
孔子强调知行合一的重要性，他认为知识只有通过实践才能转化为能力和素养，只有将所学知识应用于实际生活中，才能发挥出其真正的价值。他说：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）这表明了终身学习与实践相结合的重要性。
对于孔子而言，教育是一种既复杂又细致的过程，其目标是培养德才兼备、具有高尚品德和道德修养的人才。他的教育思想不仅对古代影响深远，也为当代教育提供了宝贵的借鉴和启示。
