1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观的核心原理之一是生产力决定生产关系。人类社会的发展离不开生产力的提高和发展。生产力包括生产工具、科技水平、劳动力等。当生产力发展到一定程度时，旧的生产关系就会不适应新的生产力，于是新的生产关系就会产生。例如，从原始社会的采集和狩猎到农业社会的耕种和养殖，再到工业社会的机械生产，每一次生产力的进步都伴随着生产关系的变革。
另一个重要的原理是上层建筑相对于经济基础的依赖性。上层建筑包括政治制度、法律制度、宗教和哲学思想等。唯物史观认为，上层建筑是经济基础的反映和表现，它们的存在和发展都是为了维护和服务于经济基础。当经济基础发生变革时，上层建筑也会随之发生变化。例如，在奴隶社会中，政治制度和法律制度以维护奴隶主的利益为主，而在资本主义社会中，政治制度和法律制度则更多地服务于资产阶级的利益。
继续探讨唯物史观的原理，我们不得不提到阶级斗争的概念。唯物史观认为，历史上的发展过程是阶级斗争的结果。在每一个社会形态中，都存在着统治阶级和被统治阶级之间的矛盾和斗争。这种矛盾和斗争推动了社会的变革和发展。例如，在封建社会中，地主阶级和农民阶级之间的矛盾日益尖锐，最终导致了资产阶级革命的爆发。
此外，唯物史观还强调了历史的非必然性和发展的不平衡性。唯物史观认为，历史的发展不是一成不变的，而是充满了曲折和波折。不同的社会形态和国家之间存在着发展的差异。唯物史观鼓励人们具有历史的觉悟和改造世界的精神。我们应该根据历史的实际情况来认识和改造社会。
唯物史观是我们认识和改造社会的重要工具之一。它以唯物主义为基础，强调了经济基础对上层建筑的决定性作用，强调了阶级斗争的存在和发展，强调了历史的发展是有规律性和不平衡性的。唯物史观提醒我们，要具有历史的觉悟和改造世界的精神，从而推动人类社会不断向前发展。
