1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在萨特的著作中，他引发了人们对人类自由意志的思考。他认为人类不存在一个固定的本质或目的，而是通过自己的选择和行为来决定自己的存在。他将人类描述为“被抛掷到存在这一深不可测的海洋中”，我们没有固定的道德准则或价值观可依赖。这种思想让人们深感困惑，但也激发了我们去探索和创造。正如萨特自己所说：“人是他所意欲成为的，而不是他看起来是什么，或他曾经是什么。”这种对自由的追求和对自身可塑性的信仰，使人们不断进取、不断超越自我。
萨特的思想也引发了人们对私人关系和人际交往的思考。他认为人际关系中的每一个行动都带有道德意义和责任。他所说的“他者”的概念，即他人对我们的期望和评价，对我们产生了巨大的影响。我们的行动和选择并不仅仅影响我们自己，还会影响到他人。这种思想让人们反思自己的行为方式，并更加关注自己对他人的影响。萨特提醒我们，我们的行动必须有意义，我们应该以自己的行为来塑造和改变世界。
当我们思考萨特的哲学时，我们也不得不思考存在的意义和存在的价值。他认为人类的存在是无意义的，我们被抛弃在一个没有目的、没有规则的世界中。但他同时也提醒人们，我们可以通过自己的行动来赋予生命意义。我们应该意识到我们的存在是独特和珍贵的，我们的生命应该被充实、充满激情地度过。正如他所说：“自由是我们在选择中获得的崇高。人们总是在选择中寻求合理性，我们选择的一切都是为了让我们的生命更有意义。”这种对存在的思考和对生命的尊重，使人们更加关注当下，珍惜和享受每一个瞬间。
在萨特的哲学体系中，对自由的思考是核心和基础。他认为自由是人最大的特权和责任。我们不应该被外界的压力和标准所束缚，不应该成为他人的附庸。我们应该为自己的行为负责，承担起我们自己的存在和选择。萨特对自由的思考为人们打开了一扇窗户，让我们看到世界的多样性和无限可能。他的思想激励着我们追求自由，发现自己真正的力量和潜力。
萨特的著作给予了人们巨大的启示和洞见。他的哲学让我们反思自己的存在和行为，思考我们与他人、与世界的关系。他的思想唤醒了人们内心深处的渴望和激情，引导我们走向理性和自由的道路。正如萨特所说：“我们的生命只有在家庭、朋友和自由的爱情的关系中才能找到意义。”只有通过关爱和自由的实践，我们才能找到真正的愿景和动力，活出真正丰盛而有意义的人生。
