1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人类思想史上，真理与价值的问题始终是一个令人着迷而又纠结的议题。这两个概念既相互对立又相互依存，仿佛阴阳两极，共同构成了人类认识世界的基石。那么，真理与价值究竟有何辩证关系？这正是本文试图探讨的问题。
我们要明确真理与价值的概念。真理，通常是指对客观事物及其规律的正确反映，是人们对世界的本质和规律的如实把握。价值，则是指主体对客体的意义和重要性的评价，是人们对事物的好坏、优劣的判断。简而言之，真理关注的是“是什么”，而价值关注的是“应该是什么”。
真理与价值之间的辩证关系，可以从以下三个方面来阐述：
一、真理是价值的基础
没有真理，价值就失去了客观依据。价值判断必须建立在正确认识客观现实的基础上，否则就可能陷入主观臆断的误区。例如，一个人如果错误地认为具有营养价值，那么他对于的价值判断就毫无意义。追求真理是价值判断的前提和基础。
二、价值是真理的导向
真理不是僵化的教条，而是随着人类认识的发展而不断演进的。人们在探索真理的过程中，必然会受到价值观念的影响。价值观念往往引导着人们的研究方向，推动着认识的深化和发展。例如，在封建社会，人们普遍认为地球是宇宙的中心，这一观念在一定程度上制约了天文学的发展。而随着科学精神的崛起，人们开始质疑这一观念，最终提出了日心说，从而推动了天文学的飞跃。价值是真理的导向，是推动认识发展的动力。
三、真理与价值的统一
真理与价值虽然各有其独立性，但它们在实践中又是相互依存、相互贯通的。人们通过实践活动，不断探索真理，同时也在不断创造价值。实践是真理与价值相互转化的桥梁。正如毛泽东所说：“真理是认识，价值是实践。”在实践中，人们不断验证、修正真理，同时也在不断实现、创造价值。这样，真理与价值在实践中达到了辩证的统一。
真理与价值是辩证关系的两个方面，它们既相互对立又相互依存。只有把握住真理与价值的辩证关系，我们才能更好地认识世界，创造美好的价值。
