1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对立统一是唯物辩证法的第一个总特征。事物的发展和变化，都是由于内部矛盾的存在和斗争引起的。任何一个事物，都是相互联系、相互依赖的对立面的统一体。从微观到宏观，从个体到整体，都存在着对立统一的关系。例如，水的存在离不开氧和氢的对立统一，社会的存在离不开阶级的对立统一。对立统一是事物发展的基础，推动着事物向前发展。
量变质变是唯物辩证法的第二个总特征。量变是事物内部连续变化的线性发展过程，质变是事物内部突变、离散变化的非线性发展过程。量变和质变是相互关联的，量变可以引发质变，质变又可以促使新的量变。量变和质变共同构成了事物不断发展的过程，也是事物演化的动力。
唯物辩证法的两个总特征贯穿于自然界和社会生活的方方面面。在自然界中，万物都经历着对立统一和量变质变。自然界的各种现象和规律，都是由于对立统一和量变质变的存在而形成。例如，整个宇宙的起源和演化，都是通过对立统一和量变质变实现的。在社会生活中，人类活动也遵循着唯物辩证法的两个总特征。社会的发展是由于不同阶级之间的矛盾和斗争，并通过量变质变实现社会形态的更替。
唯物辩证法的两个总特征揭示了事物的本质和发展趋势，对指导人们的认识和实践具有重要意义。我们必须通过对立统一的观察，才能深入理解事物的内在联系。只有全面把握量变质变的规律，才能指导事物的发展和变化。
唯物辩证法的两个总特征也启示了我们对待事物和问题的态度。在面对对立和矛盾时，我们应该以辩证的眼光看待问题，积极寻求解决矛盾的办法。对待量变和质变，我们要正确认识事物发展的规律，把握事物发展的趋势。
在人们日常生活中，也可以运用唯物辩证法的两个总特征。对立统一使我们能够更好地理解和处理人际关系，缓解矛盾，实现和谐。量变质变让我们认识到积累小的改变也可能引起重大转变，给予我们积极的希望和信心。
唯物辩证法的两个总特征揭示了事物普遍存在的规律和变化趋势，激发了人们对真理和现实的思考。它不仅是一种哲学理论，更是人们认识世界和改造世界的有力工具。只有深入理解和运用唯物辩证法的两个总特征，我们才能更好地认识事物本质，把握事物发展的规律，实现自身的发展和进步。
