1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
金庸先生在他的作品中，用最简洁的文字，勾勒出了最丰富的情感。他一直追求心灵的自由与真善美，在他笔下的江湖世界中，虽然鲜血与杀戮并存，但他却总能在夹缝中描绘出真挚的感动。他的诗句，就像一幅幅美丽的山水画，展现出了他对自然的热爱和追求。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这句诗出自《神雕侠侣》，用平凡而朴实的词语，道出了一个伟大的真理：在自然界的循环中，一切都有它的价值与意义。纵然是枯枝败叶，也将在春风的吹拂下化作滋养万物的春泥，为生命的繁衍继续奉献。正如人世间的喜怒哀乐，亦是一种呼应着生命律动的存在。没有无情的事物，只有我们对它们的理解与感知。
“相思树底说相思，思郎恨无尽。”这是《碧血剑》中的诗句，通过纤细的笔触，抒发了清纯而深刻的思念之情。那株相思树见证了一对相爱却分隔两地的恋人之间的思念之情。距离和岁月的隔阂并未减弱他们之间的情感，反而让思念愈加激烈。这种执着的爱情，让人不禁为之动容，也让人意识到，爱情是一种超越时空的力量，永远存在于我们内心深处。
“相见争如不见，有情何似无情。”这句话出自《射雕英雄传》，表达了人与人之间真实感情的价值。在现实生活中，我们常常知道对方爱我们，却往往并不能百分百地感受到。而当一次次相见都有与不见无异时，那份亲近和温暖会更加强烈。金庸先生用这句诗，告诉我们真情不在于言语，而在于真心的呈现和体现。
“好雨知时节，当春乃发生。”这是《天龙八部》的名句，寄托了对美好未来的期盼。正如雨水是大地的滋润，也是春天的预兆，人生的喜悦与希望亦是如此。当我们经历风雨后能够获得快乐和成长时，我们才能真正领悟到幸福的真谛。这句诗凝聚着金庸先生对生活的独特感悟，也唤起了读者内心里对美好未来的期盼。
金庸先生的诗句，像一种治愈的力量，拂去了内心的疲惫和压抑，唤醒了我们对于人生的热情与激情。正如他在小说中塑造的英雄角色一样，金庸先生在他作品中也孕育了无数的智慧和力量。他的诗句，宛如一股暖流，温柔地触动我们内心最柔软的地方。
