1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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范仲淹的代表作之一是《岳阳楼记》。这篇文章描写了范仲淹担任岳阳楼观察使期间，看到洞庭山水的壮丽景色，心生感慨。文章以工整的文字和优美的句子，深情地揭示了范仲淹对江山美景和国家兴衰的思考，表达了他对国家荣辱的忧心忡忡和为官清廉的决心。
范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“长江如带，波澜无极。闻蛮荒异域，秦晋之精兵，所未尝有也。”这段文字带有豪情壮志，表达了他对江山壮丽景色和国家强盛的向往。范仲淹用“长江如带”形容江水如同世界之脉，无穷无尽；用“波澜无极”形容江水的浩渺无涯；用“闻蛮荒异域，秦晋之精兵，所未尝有也”形容他的报国之志和对国家富强的决心。
范仲淹另一部代表作是《赋得古原草送别》。这篇诗歌表达了范仲淹离开家乡的感受和对家乡的思念之情。他以丰富的想象力和细腻的感受力，描绘了离别时的悲凉和对家乡的眷恋。诗中写道：“寒风吹老去，草木摇远方。无由相去问，何事桂枝黄。”这段文字表达了范仲淹在离开家乡时，感受到岁月的流转和时光的无情；他思念家乡，但却无法与之相见，只能默默地怀念。
除了他的代表作品外，范仲淹还留下了许多名言名句，这些名言名句富有哲理和人生智慧，至今仍被人们广为传颂。其中最有名的是他的名言：“士者，所以尊志也。”这句话表达了他对士人理想的崇高和敬重。他认为，士人应该有追求卓越的志向和高尚的品质，只有这样才能真正成为士人。
范仲淹还说过：“读书破万卷，下笔如有神”，这句话描述了他对于学习的态度和写作的天赋。他强调了读书的重要性，认为只有广泛涉猎，吸取各种知识才能破解难题；同时他也表达了自己的自信，自信地表示自己在写作时能够得到灵感。
范仲淹的作品和名言名句给后人留下了宝贵的财富。他通过文字和语言，传递出对国家、对人民、对家乡的深情厚意，展示了他作为一位政治家和文学家的卓越才华。范仲淹坚守正义、忠诚报国的品质和追求卓越的态度，为后人树立了榜样。他的作品和名言名句不仅具有历史和文化的价值，更具有人文情怀和现实启示，值得我们细细品味和传承。
