1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子二则：逍遥游与养生主，探寻道家哲学的智慧之光
在遥远的古代，我国哲学家庄子挥洒墨笔，书写了流传千古的道家哲学篇章。他的智慧之光穿越时空，照亮了无数探索真理的灵魂。今天，让我们共同踏上一场奇妙的旅程，追寻庄子二则《逍遥游》与《养生主》中的哲学宝藏，感受那深邃而又引人入胜的道家思想。
《逍遥游》是庄子逍遥精神的象征，描绘了一个奇妙的境界。鲲鹏展翅，其翼若垂天之云，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。强烈的视觉冲击力，让人瞠目结舌。庄子以此引发出逍遥游的观念，传达出一种无拘无束、自由自在的精神境界。这种境界不仅仅是个人的精神追求，更是对社会的批判与反思。在现代社会中，我们是否能像庄子那样，摆脱世俗的枷锁，追求心灵的自由？这是值得我们深思的问题。
如果说《逍遥游》是庄子对自由境界的追求，那么《养生主》则是他对生命真谛的探索。庄子提出了一种独特的养生观念：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！”这句话强烈地反映了庄子的养生观，即不要过分追求物质和功利，而应顺应自然，保持心灵的宁静。这种观念对现代社会中的我们具有极大的启示意义。在快节奏的现代生活中，我们常常感到身心疲惫，忽略了生命的本质。通过学习庄子的养生观，我们或许能找到一种更适合自己的生活方式，让生命更加美好。
为了更好地领略庄子二则的智慧之光，我们还需了解其背后的道家哲学。道家哲学起源于春秋战国时期，以老子和庄子为代表人物，主张道法自然，强调无为而治。庄子认为，世界万物皆由道生成，道即是宇宙的本源。人类应当顺应自然，无为而治，才能达到人生的最高境界。这种思想对我国古代的政治、文化产生了深远的影响，同时也为现代社会提供了宝贵的哲学资源。
如何将庄子的智慧应用于现代生活？我们要学会放下执念，顺应自然。现代社会竞争激烈，人们往往为了追求成功而忽略了自己的内心需求。学习庄子，就是要学会在纷繁复杂的世界中保持一颗宁静的心，不为名利所累，追求心灵的自由。我们要关注自己的身体健康。庄子认为，养生首先要养心。我们要学会调整自己的心态，保持心情舒畅，这样才能身心健康，延年益寿。
庄子二则《逍遥游》与《养生主》为我们展示了一个深邃而又引人入胜的道家哲学世界。通过学习庄子的智慧，我们不仅能提高自己的思想境界，还能找到一种更适合现代社会的生活方式。让我们携手走进庄子的哲学世界，共同探寻那照亮千古的真理之光。
