1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，又称孔夫子，是中国古代文化的伟大代表之一。他不仅是中国古代教育家、伦理学家和政治家，更是一位具有深远影响力的文学家。孔子的文学常识涵盖了各个方面，包括诗词歌赋、史书传记、经典典籍等等。
诗词歌赋：妙语连珠，意境深远
孔子以他妙语连珠的才华和出色的文学造诣闻名于世。他的诗词歌赋华丽而富有内涵，充满哲理思考。常被人们引用的“三人行，必有我师焉”和“知之为知之，不知为不知，是知也”等语句，都彰显了孔子的文学智慧。
孔子对于音乐的热爱也体现在他的作品中。他创作了许多音乐作品，如《雅》和《颂》，这些作品犹如音乐之泉，倾注了孔子对于美的追求和艺术的热爱。
史书传记：志士仁人，永载史册
作为历史的见证者和记录者，孔子的史书传记为后世留下了丰富宝贵的历史资料。他创作的《春秋》是我国文学史上第一部纪实性的编年史著作，记录了春秋时期历史及政治变迁。这部作品不仅为后世提供了重要的历史依据，也揭示了孔子对于政治伦理和国家管理的理念。
此外，孔子还传述和整理了许多早期圣贤的传记和言行，如《尚书》、《山海经》等，这些史书传记都对于后世的文学研究和人物评析有着重要的指导作用。
经典典籍：孜孜不倦，经典传世
孔子对于经典典籍的整理和传播功不可没。他不仅传授了众多弟子，还整理了《论语》，这是一部总结了孔子言论和学说的重要经典，对于后世儒家思想的发展产生了深远的影响。
孔子还在整理《诗经》时加入了自己的注解和理解，使这部古代诗集更加深入人心。他的著作包括《易经》、《礼记》等，这些经典典籍至今仍被广泛研读和传承。
艺术鉴赏：审美独特，艺术之眼
孔子对于艺术的鉴赏力也是无可置疑的。他常常用自己的审美眼光来评判音乐、绘画和雕刻等艺术形式。他在音乐方面，尤其欣赏和推崇雅乐，认为它们能够陶冶人的情操。
孔子对于绘画也有浓厚的兴趣，他对艺术的要求十分严苛，他认为真正的绘画应该能够表达出人物的神态和内心情感。他喜爱的画作通常富有生动感和情感，能够让观者产生共鸣。
孔子作为中国古代文学的泰斗，他在诗词歌赋、史书传记、经典典籍和艺术鉴赏等方面都具备了丰富的知识和独到的见解。他的作品和思想不仅为后世留下了宝贵的文化遗产，也对于我们今天的文学研究和发展有着重要的意义。
