1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一篇《齐物论》中，庄子抒发了对自然的崇敬之情。他以风、雨、雷电等自然现象为例，揭示了自然界的奥秘和无穷的力量。正因如此，庄子将自然看作人类生活的源头，他提醒我们应尊重自然、顺应自然，才能获得内心的宁静与平和。
继而，庄子在《逍遥游》中表达了对人生意义的思考。他通过以平常人的视角，描绘了一个轻松愉快、远离功名利禄的理想境界。对于庄子来说，人生不是为了追求权利和地位，而是应该寻求内心的自由与快乐。他用细腻的笔触和抒情的语言，引领读者走入一个超然物外的境地。
在《庄子·德充符》一文中，庄子又从另一个角度，以寓言的形式阐述了人与自然之间和谐共处的真理。他以云雨、鸟兽为主要形象，将人与自然融为一体。他告诉我们，身处自然的人，应当像小鸟和花草一样，放手在自然中生活，摒弃对身份和名利的忧虑，从而获得心灵的解脱和真正的幸福。
庄子在《徐无鬼论》中通过一个有趣的故事，阐述了“无为而治”的思想。他以“徐无鬼”为主人公，将人类的欲望和执著比喻为“鬼”，以此告诫人们退去功利心和欲望，去除思想负担，提倡无为而治的思想。他认为人们应当用宽容和淡定的心态面对一切，才能达到真正的和谐与安宁。
庄子的思想丰富而深邃，用他的语言去阐述，更增添了一种抒情的魅力。他以自然、人生和和谐为主题，用色彩斑斓的语言描绘出一个美好的世界。这些篇章至今仍然激发着读者的共鸣和思考，它们不仅是古代文化的重要组成部分，更是一种对灵魂深处的触动。
