1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学强调人的内心世界与外部行为的密切关联，认为通过内心的觉察和实践行动，才能真正理解世界和实现自身的价值。在阳明看来，知识只有通过实践才能转化为真正的智慧，而行为也是思想和觉悟的体现。因此，阳明主张知行合一，即通过内心的觉察和实践行为来培养个体的道德品质。
对于阳明心学来说，“心”是一个核心的概念。阳明认为，心是人的本质和根源，是感知、思考和决策的中心。在阳明看来，人的心本质上是善良和有智慧的，只是在现实社会中被种种杂念所扰乱。通过修炼和觉悟，每个人都可以找回本心的纯净和智慧。
阳明心学鼓励个体通过自省和内心的觉察来调整自己的行为。阳明认为，人们在日常生活中常常被世俗的欲望和功利所驱使，导致行为逐渐偏离自己真正的本性。只有通过反思和觉察，才能及时发现并调整自己的行为偏差，使之与内心的追求保持一致。
阳明心学还强调“知行合一”的实践过程。阳明认为，通过实践行动来体验和感知世界，才能真正理解和体会道德的意义。因此，阳明提出了“格物致知”的口号，鼓励人们通过实践和感知事物的本质，从而获得真知和智慧。
对于阳明心学来说，实践行动不仅是修炼个体道德的手段，也是实现社会和谐的关键。阳明强调每个人都要树立正确的目标和追求，通过实际行动来推动社会进步和个体的成长。只有每个人都能够充分发挥自身的力量，才能共同构建一个美好的社会。
总之，阳明心学提出了一种以内心觉察和实践行动为核心的哲学思想。他认为，个体的道德是建立在内心的觉悟和实践行为的基础上的。通过对自我的反思和调整，每个人都有机会找回自己内在的本真和智慧。阳明心学鼓励人们通过实际行动来感知和体验世界，从而实现个体与社会的和谐。阳明心学的思想和理念依然对当代人们有着重要的启示和指导意义。
