1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代最伟大的思想家、教育家和政治家之一，他的思想和教育理念对中国乃至世界的历史产生了深远的影响。孔子的文言文作品丰富多样，包括《论语》、《孟子》、《大学》等经典著作，这些文言文作品中蕴含了他的思想精髓和对人类生活的洞察力。
《论语》
《论语》是孔子及其弟子言行的记录，集中体现了孔子的思想和教育原则。其中的经典故事和对话给人以启示和思考。例如，《论语·子路》中记载了孔子与弟子子路的对话，弟子问：“君子何如斯可以云孝已矣？”孔子回答：“父母唯其疾之忧。”这句话道出了孝顺父母的真正含义，引发了人们对家庭伦理的思考。
《孟子》
《孟子》是孟子及其门人的言行记录，是中国先秦时期重要的哲学著作之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，提出了“性善论”和“性恶论”的观点。在《孟子·离娄上》中，孟子谈到了人性的本善以及如何培养和发挥人性的善良之处。这些文言文作品对当代教育和道德建设有重要的启示。
《大学》
《大学》是《礼记》的一篇，也是中国古代经典著作之一。它论述了修身齐家治国平天下的理念和方法，被誉为治国之要。其中的名句“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”成为后世政治家和教育家的重要指导思想。
《述而第十一》
《述而第十一》是《论语》中的一篇，孔子在其中阐述了他对教育的看法和方法。他说：“君子之学也，以忠信为本”。这句话指出了君子学习的根本，强调了忠诚和诚实的重要性，对于当代社会的教育仍然具有重要的意义。
《论语·里仁》
《论语·里仁》是《论语》中的一篇，其中有一段对话被誉为孔子“仁”的核心思想。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话强调了关爱他人和公平的原则，成为中国传统伦理道德的重要准则。
《论语·颜渊》
《论语·颜渊》是《论语》中的一篇，记载了孔子与弟子颜渊的对话。孔子问颜渊：“子亦有异闻乎？”颜渊回答：“未识也。”孔子教育他要虚心学习，并告诉他：“吾日三省吾身。”这段对话体现了孔子追求知识和自我反思的重要精神。
《礼记·大学》
《礼记·大学》是《礼记》中的一篇，也是《大学》的前半部分，重点论述了修身齐家治国平天下的方法和原则。其中的名句“君子修道以致其身，其身修则其家正，其家正则其国治，其国治则天下平”影响了中国世世代代的治国理念和教育观念。
总之，孔子的文言文作品在中国传统文化中占有重要地位，他的思想和教育理念对于当代社会仍然具有指导意义。通过研读孔子的文言文作品，我们可以更好地理解他的思想，从而更好地应用到自己的生活和工作中。
