1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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莫言，中国当代文学泰斗，因以其独特的写作风格和丰富的想象力而广受赞誉。他是中国第一位获得诺贝尔文学奖的华人作家，他的作品质朴而深刻，揭示了中国农村生活的真实情感。莫言的人生经历和他的作品一样丰富多彩，他的名言名句一直以来都是广大读者和文学爱好者们所喜爱的。下面将以莫言人生名言名句为主线，探讨他的创作灵感和他对人生的思考。
革命与现实
莫言曾说过：“我生于中国村庄，长在中国农村的哇哇声中。我曾是中国大革命的见证人，现在，我成为中国现实的记录者。” 这句话凝聚了莫言对于革命与现实的反思，在他的作品中可以看到对于中国革命历史的描绘和对于现实生活的关注。
莫言的《红高粱家族》中揭示了中国革命时期乡村的悲壮和荒谬，人们的生活被战乱所改变，恢复和重建的过程常常伴随着牺牲和痛苦。而他的《丰乳肥臀》则呈现了中国农村家庭在建设和改革的年代里，经历了如此多的起伏和血泪。
生活与人性
莫言在他的作品中经常关注普通人的生活和人性的复杂性。他认为，一个人的生活不仅仅是物质的追求，更是精神和情感的寻求。
他的《檀香刑》中，通过对一个荒唐的命运的追求，展现了人性的扭曲和社会秩序的腐败。而在《蛙》中，他则探讨了人性的本质，通过对各式各样的“呱呱叫”展现了人们在生活中的各种角色和面对现实时的困境。
历史与记忆
莫言的作品中也反映了对历史的追溯和对记忆的铭刻。他通过对历史事件和个人记忆的探索，以及对不同族群和地区的关注，让读者们对中国历史有了更加全面和深刻的理解。
在他的《蛇鞭歌》中，他通过对战争和革命的再现，探索了人们在历史的磨砺下所经历的痛苦和抉择。而在《檀香刑》中，他则以一个特殊的人物角色，通过对过去的回忆和对历史事件的追问，还原了那个烽火四起的年代。
自然与宇宙
莫言的作品中也经常融入对自然和宇宙的描绘，他认为自然和人类的生活是相互依存的，唯有与自然和谐相处，才能获得内心的宁静。
在他的《蛙》中，他通过对蛙类的观察和描绘，展现了自然界对人类生活的积极影响。而在《蛇鞭歌》中，他则以大自然的声音和景象，描述了人类生活中的美好与哀愁。
莫言的人生名言名句经典不胜枚举，他的作品不仅仅给人们带来了触动和思考，也激励了无数后来者投身文学创作的热情。他通过对中国农村生活的独到表现和对人类命运的深刻关怀，成为了一位受世人尊敬和热爱的文学巨匠。他的名言和名句遗留下来，承载着他的智慧和思考，永远在人们的心中闪耀。
