1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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崇高的人生境界是人们渴望追求的目标，各个领域的名人都留下了关于崇高人生境界的珍贵名言。这些名言或诗意，或深邃，或启迪思维，激励我们反思自己的生活，追寻更高尚的境界。
艺术境界：
莫奈曾说过：“我不会写理论，不过一个画家的作品本来就是理论本身。”这句名言启示我们，艺术家们通过自己的创作表达出内心的崇高追求，将生活中的美呈现在大众面前。而帕维尔·特列申则说：“每一件真正美丽的东西都是充满神秘、心灵上的力量和魔力的。”艺术境界的崇高不仅在于审美的享受，更在于引发人们内心的共鸣和思考。
学术境界：
爱因斯坦说：“学术不仅代表了个人的追求，更需要将知识传递给下一代。”学者们追求真理、探索未知，在学术的道路上实现了自己的崇高境界。毕达哥拉斯说：“一个为真理献身的人，智慧永远属于他。”这句名言告诉我们，崇高的学术境界需要持续的努力和奉献精神，只有不断追求真理，才能在学术领域中达到崇高的高度。
精神境界：
歌德曾提到：“人的基本境界是对自身精神的掌握。”精神境界的提升需要我们关注内心的成长和修炼，培养积极向上、善良宽容的品质。柏拉图也着重强调了精神的崇高：“最崇高的人是那个渴望知识的人，他们追求真理和智慧。”只有通过不断提升自身的精神境界，我们才能达到人生的崇高高度。
社会境界：
加缪曾写道：“人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。”这句名言向我们表明，人们的社会境界不仅包括个人的成长，还需要与他人和谐相处，为社会做出积极的贡献。甘地也提到：“真理都与爱和非暴力有关系。”社会境界的崇高体现在我们关爱他人，传播和平与善意。
人生境界：
达尔文说：“生命的意义在于活出自己真正的自我。”人生境界的崇高不仅在于追求自我成长和个人价值的实现，更在于找到自己与整个世界的联系。纳卡西吉提到：“人生的崇高使人享受内心的自由。”只有在实现自我的同时，我们才能在这个世界上找到自己真正的归属感，达到崇高的人生境界。
结语：
在各个领域优秀人士的名言中，我们发现崇高的境界贯穿其中。艺术带给我们美的享受，学术引导我们不断追求真理，精神修炼让我们更全面的理解自己，社会境界促使我们与他人和谐相处，人生境界则帮助我们找到真正属于自己的意义。通过不断追求崇高的境界，我们可以成为自己所期望的更好的人。
