1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字若水，号岳武，湖南湘阴人。他是清朝末年的一位重要官员和军事家，也是中国近代史上著名的政治人物之一。曾国藩因其主导的“湘军”成为太平天国运动最主要的反叛力量，被视为一位有着重要历史地位的人物。然而，正因为他的一系列行为和观念，曾国藩也不乏负面评价的声音。
自利心强
曾国藩虽然在历史上以家族时有作歹、为民请命当得知的自居，但他的一系列举措和行为却暴露出他个人自利心强的一面。例如，在太平天国起义爆发后，曾国藩因为需要维持自己家族的地位和利益，才决定投身到剿灭太平军的事业中。他的所作所为并非出于对人民的真正关怀和拯救，而是出于自身利益的考虑。
权谋之徒
曾国藩在官场中被称为权谋高手，他善于利用手中的权力为自己谋取更大的利益。他曾经巧妙地利用湖南地方实力，转化为自己的私人势力，从而进一步巩固自己的权力地位。他的政治手段灵活多变，善于斗智斗勇，但这也暴露了曾国藩个人对权力的追求胜过对人民利益的关心。
压制言论自由
曾国藩在统治湖南期间，曾经采用一系列手段压制言论自由，限制人们的言论权利。他对于一切可能动摇他所在政权稳定的言辞和观点持强硬态度，一旦有人公开批评他的政策或行为，都会受到极为严厉的打击。曾国藩是一个强调忠诚和服从的人，他的反面评价主要体现在他对于他人的权利和自由的压制上。
无视人民疾苦
尽管曾国藩自卖自夸为民请命的功臣，但实际上他的执政却很少体现对人民疾苦的关心和关注。曾国藩更关注的是自己的政治地位和家族利益，他的所作所为很少真正惠及广大民众。他为了维护自己的地位，对于人民经济负担的加重视而不见，导致人民生活水平的日益下降。这些行为恰恰暴露了曾国藩对人民疾苦无视的一面。
冷酷无情
曾国藩在太平天国起义中采取的冷酷手段也引起了一定的争议。为了追求对太平天国的彻底歼灭，他采取了种种残酷的手段，对战败者毫不留情。这种冷酷无情的行为，在一些人眼中，使曾国藩成为一个不近人情、缺乏仁心的人物。
曾国藩是中国历史上具有重要影响力的政治家之一，他的一生为中国近代史带来了深远的影响。然而，曾国藩的反面评价也有其存在的合理性。他个人自利心强、权谋之术突出、压制言论自由、无视人民疾苦以及冷酷无情的行为都造成了不可忽视的负面影响。对于曾国藩的评价，我们应该客观看待，既肯定他的成就也应当认识到其不足之处，从而更好地作为历史反思和借鉴。
