1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生在一个书香门第的家庭。自幼聪慧好学，精通文史经传。16岁时，他中举进士，被称为“神童”。然而，他却放弃了官位，选择了放浪形骸的生活。
直到28岁的王阳明经历了一次重要的心灵触动，重新审视了自己的生活方式。他开始反思人生意义，探索人类本心。于是，他走上了一条独特的心学之路。
心学是王阳明独创的一种哲学思想体系。他认为人的心性本善，是与天地万物相通的。只要人能够正确认识心性，将其与行为实践相结合，就能够实现道德的完善，进而达到人生的最高境界。
王阳明以理学为基础，注重实践的实证精神，要求把知行合一作为人生的核心原则。他强调，只有通过内省的反省，人们才能真正了解自己的内心，认识到自己身上存在的缺点和不足，从而能够逐渐修正和改善自己的行为。
在王阳明的心学中，道德修养是人生的至高境界。他提出“致良知”的思想，认为人应该通过顽强的意志力发掘内心的良知，将其与内外的现实相结合，用行动来实现道德的实践。
王阳明的心学不仅仅停留在理论层面，他还非常重视教育实践。他主张“识阴阳升降之大端”，强调教育的目标应该是培养学生的道德品质和实践能力。他提出了“格物致知、诚意正心”的教育理念，将知识与实践相结合，培养学生的创新能力和实践能力。
作为一位杰出的政治家和军事家，王阳明在他的职位上也积极践行了自己的心学思想。他在军事方面的突出贡献是他的“心战”理论。他认为，战争不仅是军事力量的较量，更是心理素质的斗争。只有在内心保持平静、自信、坚定的情况下，才能稳妥地应对各种复杂的战争环境。
王阳明虽然在生前没有获得广泛的认可和赞誉，但是他的思想在后世得到了充分的肯定和发扬。他的心学思想对于后来的明代及清代哲学家产生了很大的影响，也为后人提供了宝贵的人生智慧。
今天，王阳明的心学思想仍然具有重要的现实意义。在现代社会中，人们常常迷失了自我，陷入物质的追逐和功利的诱惑。而王阳明提出的通过内心反省和实践行动，重建道德与行为的关系的思想，给予了人们一种寻找自我、追求真善美的新途径。
王阳明虽然已经离世将近500年，但他的思想在当今社会依然闪耀着光芒。愿我们能够从他的智慧中汲取灵感，修身齐家治国平天下，为构建一个更加美好的世界而努力。
