1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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海瑞是一个深受百姓敬爱的官员。他在担任官员的时候始终坚持廉洁奉公的原则，在当时的官场上几乎是独树一帜。无论面对何种压力和诱惑，他都始终保持着自己的独立性和正直品质。他常说：“官清才可治民，士清则能安邦。”这一理念贯穿了他的一生，让他在官场上不断奋发努力，为了维护百姓的切身利益，他不惜与他们为敌。海瑞的为官之路可以说是一条波澜壮阔的道路，他在清廉奉公的道路上，给我们留下了一生的回忆，他的事迹将永远被世人们所铭记。
相对于海瑞的廉政德行，王阳明更注重人的内在修养。他提出了“知行合一”的理念，认为只有通过了解自己并将其转化为行动，才能真正实现人的自我完善。他坚信，人天生具有良知和善恶之分，只有通过积极主动地锻炼自己，才能充分发挥人性最高尚的一面。王阳明的思想在当时产生了巨大的影响，他的教育理念被当作思想方向的指南，为后世留下了宝贵的精神财富。
海瑞和王阳明都是中国历史上具有杰出才华和崇高品德的人物。他们的事迹传颂千古，留下了重要的历史遗产。尽管他们的事迹发生在不同的时代，但他们的共同点在于他们都抱着对国家和社会起变革作用的希望，同时都用自己的一生为之奋斗。他们的事迹能够激励和引领后人，在迷茫中找到自己的方向。
海瑞和王阳明之所以备受推崇，是因为他们在不同的领域里做出了令人瞩目的贡献。海瑞以廉政清正的形象著称于世，秉持着为民除害、惩恶扬善的信念，为任职地方的人民谋求福祉，积极推进社会的发展。而王阳明则通过倡导知行合一的理念，引导人们实践内在的道德准则，将自己的学问用于实际生活中，并影响了一代又一代的人。
总之，海瑞和王阳明的精神在当今社会仍然具有重要的现实意义。他们廉洁奉公的道德风范和高尚的人格魅力，给我们树立了榜样。同时，他们积极向善的行为和对自己内在境界的追求，也给我们指明了前进的方向。我们应该向这两位伟人看齐，发扬他们的精神，为社会的进步和人类的幸福贡献自己的力量。
