1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学思想概述
王阳明（1472-1529），字伯安，号阳明，明朝著名哲学家、文学家、教育家。他创立了以“心即理”为核心的心学体系，对后世产生了深远的影响。王阳明心学主张知行合一，强调内心修养，认为人人都有与生俱来的良知，通过致良知可以达到道德的自觉。心学思想在我国哲学史上具有里程碑式的意义，对于个人修养和社会道德建设有着积极的指导作用。
心即理：王阳明心学的基石
王阳明心学的基石是“心即理”这一观念。他认为，理是宇宙的根本原则，存在于天地万物之中，而人的心灵与天地万物相通，因此人的心中也具有这个理。心即理，意味着人心是认识世界、实现道德自觉的根本。这一观点突破了传统理学对理的抽象解释，将理与人的现实生活紧密联系起来，为道德修养提供了切实可行的方法。
知行合一：王阳明心学的核心
王阳明心学的核心观念是知行合一。他批判了当时社会上普遍存在的知行分离现象，认为真正的知识必须通过实践才能体现出来。知行合一要求人们在实际行动中体现自己的道德观念，将知识融入到日常生活中。这种理论与实践相结合的思想，对于提高个人道德品质、促进社会发展具有重要的指导意义。
良知：王阳明心学的灵魂
王阳明心学特别强调良知的重要性。他认为，良知是人与生俱来的道德感，是人心中的道德准则。致良知，就是要在心灵深处找到这个道德准则，并按照它去行事。王阳明认为，通过致良知，人们可以实现道德的自觉，达到内心的和谐。这一观点为人们修养道德、完善自我提供了重要的理论依据。
诚意、正心、修身：王阳明心学的实践路径
王阳明心学的实践路径包括诚意、正心、修身三个方面。诚意要求人们对自己真诚，不做作、不虚伪；正心要求人们端正心态，不受外界诱惑；修身要求人们修养自己的品德，做到言行一致。通过这三个方面的努力，人们可以实现内心的和谐，成为道德品质高尚的人。
王阳明心学的影响及其现代价值
王阳明心学在我国哲学史上具有重要地位，对后世产生了深远的影响。其知行合一、良知等观念，为个人修养和社会道德建设提供了有力的理论支持。在现代社会，王阳明心学依然具有很高的价值。它对于培养人们的道德品质、提高社会道德水平、构建和谐社会具有积极的指导作用。
王阳明心学是我国哲学史上独具特色的理论体系，对后世产生了深远的影响。它主张知行合一，强调内心修养，认为人人都有与生俱来的良知。通过致良知，人们可以实现道德的自觉，达到内心的和谐。王阳明心学为个人修养和社会道德建设提供了有力的理论支持，对于现代社会依然具有很高的价值。
