1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出的“知行合一”思想，成为他最重要的思想贡献之一。他认为人的本性本善，但迷失于尘世的人们往往违背了自己的本性。他主张人们应该通过不断深入自省，认识自己的本心，从而达到心性的统一。而许葆云在其著作中进一步解读了“知行合一”的内涵，并提出“知行一如”的理念。他认为，知与行不应当分割开来，只有在实践中去理解才能真正获得知识。他以实践为基础，强调了实践在知识获得中的重要性。
王阳明的另一个重要思想是“致良知”，他认为人人皆有内在的良知，只要发掘并真正践行良知，就能达到心性的纯净。许葆云进一步探究了“致良知”的方法和路径。他指出，通过对良知的培养和调适，人们可以从内心找到真善美的认知，并将其付诸行动。他通过自身的实践，将“致良知”转化为实践中的具体行为，从而更加具体地向人们阐释了王阳明的思想。
王阳明和许葆云的思想都非常注重个体的内心成长和修养。他们认为，只有通过对个体心性的提升，才能真正实现社会的和谐与进步。王阳明说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”意思是说，道德价值的实践是超越时间的，它以恒定的法则支配着人类社会的发展。在这一点上，许葆云进一步指出：“道不可思议，果不可测度，如果我们把循理方是小我、不循理方是大我，从而分辨清楚，积极争取小我的目标，便能够合得乎自然法则。”他强调了每个个体都有责任去追求真理与道德，以提升自己的内在素质，为社会作出积极的贡献。
王阳明和许葆云的思想在弘扬正能量方面也具有积极的意义。他们关注人的心灵世界，追求真理和道德，极大地激发了人们的积极力量。王阳明有一句名言：“人皆可为圣贤者。”他相信每个人都有成为圣贤的潜力，只要明心见性，敢于追求真理，就能够实现自身的全面发展。在许葆云的著作中，他详细阐述了如何通过实践将王阳明的思想转化为对社会的积极影响，他提出：“以广赴节物，筹考理学，生其趣，则天地也逆之而为之样也。”他呼吁人们通过广泛参与社会实践，运用王阳明的思想，积极应对社会问题。
总之，王阳明和许葆云的思想都是积极向上的，鼓励个体从内心出发，追求真理和道德。他们的思想对于今天的社会仍然具有重要的启示和借鉴意义。通过对他们的研究与理解，我们可以更好地认识自己和社会，从而塑造积极向上的生活态度。
