1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明奏疏《薄伽丘兵备疏》是他在担任广西副都统期间写的一封疏文。这封疏文以豪迈的语言，深情地揭示了王阳明对当地人民疾苦的感同身受和为民除害的决心。
文章开头，王阳明以\"玄道\"自居，表明自己是受天命之人，被崇高的道德所驱使。同时，他提到了自己对母亲的感恩之情，将个人的情感与治理国家的决心巧妙地结合在一起。
紧接着，王阳明叙述了自己到达广西后亲眼目睹的人民苦难，描绘了当时广西百姓的困境。他毫不掩饰地表达了对贪官污吏的愤慨之情，并提出了治理之策。
王阳明切中时弊地指出，广西的腐败和穷困与官员的不作为和贪婪心态有关。他以质朴而真挚的语言嘱咐官员们要正心修身，廉洁奉公，要为人民做实事，而不是为了谋取个人私利。
王阳明在疏文中提出了一系列改革措施，旨在恢复广西的秩序和人民的生活。他主张要加强军队建设，保卫国家疆土；要重视农耕业，发展经济；要加强法治建设，维护社会稳定。他积极呼吁官员们要勇于担当，发扬忠诚和奉献的精神。
在文章的结尾，王阳明以振聋发聩的声音呼唤着广大的官员们，希望他们能够听到人民的呼喊，将自身的权力和责任用于造福人民。他以满腔热情和执着的信念写下了这篇奏疏，深深地感动了人民，激发了他们的爱国热情。
王阳明奏疏《薄伽丘兵备疏》是一篇充满激情和慈悲心的政治文献，它不仅向后人展现了王阳明高尚的品德和为民除害的决心，也激发了人民的爱国之情。这篇疏文不仅是中国文化宝库中的一颗璀璨明珠，更是显示出王阳明作为一位杰出思想家和政治家的非凡魅力。
王阳明，一位伟大的思想家和教育家，他的心学理论和高尚情操将永远被后世所铭记。他的一篇奏疏也成为中国文化的瑰宝，向世人展现了中国人民对正义、公平和真理的追求，激励着我们不断担当责任，为社会的进步和人民的福祉而努力。
