1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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贵州，这片位于中国西南的川黔滇高原，地处云贵高原腹心，有着得天独厚的自然环境和人文景观。王阳明曾在贵州度过了他一生中最为辉煌的岁月，在这片土地上，他创作了许多动人的诗词，向世人展现了他对贵州的热爱和美丽景色的领会。
王阳明的诗词中充溢着对贵州山川的赞美和对大自然的倾诉。他以自然山水景色为背景，深入描绘贵州的山青水秀、风光秀丽的一面。例如，他曾写下：“忘川水烟溶溶，岩含晴色隐澹松。夜立望欲霜飒飒，云无一点是归鸿。”这样的诗句将读者带入了贵州的幽静山谷，感受着那湍急的山水和翠绿的松树。通过这些描绘，王阳明引领读者领略贵州大自然的神奇与壮丽。
不仅如此，王阳明的诗词中还常常流露出对贵州悠久历史和丰富文化的感慨。他在一首诗中曾写到：“紫气含朝瑞，幽光盈古坛。飛樓懸鷹車，鏤花柱兒纖。柳塔紙坊外，葡萄縐綉間。”这样的诗句表达了他对贵州古建筑、艺术和文化的钦佩之情。王阳明深深地融入了贵州这片土地的文化氛围，通过诗词传达着对贵州文化传统的传承和保护的担忧与承诺。
除了对贵州的山川和文化的赞美，王阳明的诗词还充满了对故乡的思恋之情。他在诗中写道：“一曲瑤琴别遙烏，愁聽無端空夜雨。故園秋道荒還俗，冰凋獨上海梆舞。”这些诗句中流露出的乡愁和思乡之情，令读者产生强烈的共鸣。王阳明善于以诗词表达自己的情感，通过文字抒发对故乡的思念之情，引起读者对故乡的思念之情的共鸣。
王阳明的贵州诗词，以其独特的艺术风格和深沉的情感，成为了中国文学史上的一枚璀璨明珠。他的诗词作品不仅展现了贵州的美丽风光，更将读者带入了他充满激情与思考的内心世界。王阳明通过诗词赞美故乡，表达了对大自然的敬畏和对传统文化的敬重，使读者产生了向往、敬佩和思考的情感。他的诗词作品不仅是一种文化财富，更是一扇窥探贵州文化、自然和人文的窗口。
王阳明的贵州诗词让我们看到了他所见所闻，更看到了他对大自然的热爱和对故乡的思恋之情。通过他的诗词，我们仿佛能够穿越时空，感受到那个充满自然和文化气息的贵州。这些诗词作品无论从艺术角度还是文化角度都具有深远的意义，值得我们去品味、去研究和去传承。正如王阳明所说：“美丽是文化的灵魂，诗词是文化的瑰宝”。王阳明的贵州诗词正是如此，它们以情感和语言双重力量，演绎了贵州的美丽与魅力。
