1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心概念是“良知”，他认为每个人内心都有一种与道德和真理相通的认识能力。良知并不是基于理性推理得出的，而是一种直觉、感知和体验，是一种与众不同的智慧。王阳明提倡人们要通过修养和实践来培养和发挥良知，以实现人的完善和人格的升华。
王阳明心学注重个人的内心实践和自我觉察。他认为，人们通过觉察自己内心的真实感受和需求，可以更好地理解自己、认识自己，并找到实现自己价值的路径。他强调人们要经常反省自己的思想、情感和行为，及时发现和纠正自己的过错和偏见，以实现内心的和谐、真实和自由。
心学还强调了情感的重要性。王阳明认为，情感是人们与世界交流、感知和认知的方式，也是人的道德行为和人际关系的基础。他提倡人们要正视和认同自己的情感，同时要培养善于感知和表达情感的能力。通过情感的修炼，人们可以增强对他人的关爱和理解，建立起和谐、亲密的人际关系，同时也能够更好地感知和回应世界的美好。
王阳明心学追求的是内外合一的境界。他认为，人与世界是相互联系、相互作用的，只有在与外界和谐相处的同时，内心也要保持和谐、明晰。他主张人们要通过修养和实践，使内心的觉知、感知和行动与外界的需求和真理相统一，在自己与他人、自己与世界之间建立起深刻的共鸣。
王阳明心学的价值在于它对人的全面发展的强调。他认为，一个完善的人不仅需要有良好的道德品质和学识，还需要具备积极进取的意志和锲而不舍的精神。他提倡人们要注重实践和行动，通过实际的努力和实践，使理念和知识转化为行为和能力，实现自己的理想和价值。
王阳明心学的影响深远，不仅在中国，也在世界哲学史上占有重要地位。它强调人的主体地位和自由意志，倡导人们应该根据自己的内心需要和价值观念进行选择和判断，不受外界的束缚和干扰。它对现代社会也有着启迪和指导作用，提醒人们要重新关注和重视内心的修养和实践，建立起和谐、真实的人际关系，追求个人的自由和完善。
总之，王阳明心学是一种强调个体的内心修养和自我实践的学说，它注重人的情感、道德和知识的培养，强调人与世界的和谐与协调。它一直以来都在影响着中国的文化传统和社会伦理观念，而今天，它的理念也仍然具有重要的指导意义和实践价值。
