1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
自从王阳明的思想传入日本后，便受到了当地学者的广泛关注。他们对于王阳明思想中的心学、道德修养等方面表达了浓厚的兴趣。王阳明的思想对于日本社会的发展产生了深远的影响，对于人们的精神追求提供了新的方向。
王阳明的心学强调的是“知行合一”。他认为，只有通过实际的实践行动来实现对道德的理解和追求，才是真正的道德修养。这一观点在日本得到普遍接受，成为人们在日常生活中追求道德境界的指南。
日本学者通过研究王阳明的思想，发现了其中蕴含的智慧和哲理，他们将这些智慧运用到自己的学问中。这种融入王阳明心学的学问，不仅丰富了日本学术界的内涵，也为日本社会的进步和发展提供了理论支持。
王阳明的心学思想对于日本人民的情感生活产生了重要影响。他的思想强调了内心的纯净和守望自己内心的力量。日本人民通过研读王阳明的著作，学会了如何培养内心的坚持和感知自我的能力。
王阳明的思想在日本也催生了许多重要的艺术作品。艺术家们通过对他的思想的理解和借鉴，创作出了许多独具特色的艺术作品。这些作品流传至今，成为日本艺术的重要组成部分。
王阳明的心学也对日本的教育产生了深远影响。他的思想强调了人的自主性和自由意志的重要性。因此，日本的教育理念也注重培养学生的自我思考和创新能力，使他们能够在未来的社会中发挥更大的作用。
总的来说，王阳明的思想在日本产生了广泛而深远的影响。他的心学思想不仅在学术上为日本提供了新的思考方向，也在人们的情感生活、艺术创作和教育理念等方面发挥了积极的作用。尽管时光已逝，但王阳明的思想将永远照亮人们的内心世界。
