1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明顿悟的概念源于他自身的修行体验。他曾经历了一段心灵上的困惑和迷茫，但在某个特定时刻，他突然觉悟了。此时，他明白了心即宇宙，顿悟了人生的真谛。这一顿悟为他后来的思想和教育实践提供了基石和指南。
顿悟并不是某种奇迹或突发事件，而是一种思维方式和修行状态。它是通过内心与外界的直接观察和联系而获得的，是对真理的瞬间洞悉。王阳明认为，只有通过顿悟，才能真正深入了解自己、理解人生的意义，并以此为基础实现自我完善。
王阳明顿悟的核心思想是“知行合一”，即知识与行动要统一起来。他认为，只有真正将知识转化为实际行动，才能达到内外一致的境界。知行合一强调的是要在实践中寻求真理，通过实际行动来验证和实现自己的思想。
王阳明顿悟的另一个重要概念是“心即理”，意味着心灵即是世界的本质和真理。他认为，每个人的内心都蕴含着宇宙的秘密和智慧，只要通过顿悟，就能洞察心性并超越表象的现实，真正理解事物的本质。
顿悟的过程既需要内外的觉知，也需要修行和实践。王阳明提出了“格物致知”的方法，即通过观察和实践来获取知识与智慧。他主张，只有亲身体验事物，并通过不断反思和总结，才能真正理解其内涵和真谛。
在王阳明看来，每个人都具备实现顿悟的潜力，只要通过实践和修行，就能逐渐觉醒。他强调个体的主体性和智慧，认为每个人都有独特的心灵天赋。只有通过与自己内心的对话和探索，才能达到真正的顿悟境界。
王阳明顿悟的思想影响深远，不仅影响了后世的哲学，也对教育产生了重要影响。他提倡的个体主义和实践导向的教育理念，与中国传统教育的重视形式和制度完全不同。他注重培养学生的思辨能力和实践能力，主张通过生活经验的启迪和反思，来激发学生的兴趣和潜力。
王阳明顿悟的思想挑战了传统的思维模式和观念，对人们的思维方式和行为方式产生了深远的影响。通过顿悟，人们可以从表象的世界中超越，深入理解事物的本质和真相。正如王阳明所说：“顿悟者必有大志，没有什么事情是办不到的。”只有通过顿悟，我们才能实现真正的自我成长和心灵的解放。
因此，我们应该向王阳明学习，通过顿悟来发现自己的潜能和智慧。无论是在学习、工作还是生活中，通过观察和实践，我们都有机会领悟到更深层次的真理和智慧。让我们放下杂念，静下心来，迎接属于自己的顿悟时刻。
