1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马丁·海德格尔于1889年9月26日出生在德国梅辛根，他接受了严格的天主教教育，这使得他从年轻时就对宗教和神学产生了浓厚兴趣。然而，他后来转向哲学，并在弗赖堡大学学习，成为了埃德蒙·胡塞尔（Edmund Husserl）的学生。这是他的学术生涯中的重要转折点，因为在胡塞尔的指导下，他开始了对现象学的深入研究。
马丁·海德格尔最具代表性的作品之一是他于1927年出版的《存在与时间》。这部著作为他赢得了国际声望，并将他塑造成为存在主义哲学的重要人物。《存在与时间》在探讨人类存在的本质和意义方面，揭示了人类在世界中的存在方式与时间的关联。他认为人类的存在是一种与时间不可分割的现象，每个个体都被时间所塑造，并在时间中逐渐成长和消亡。
海德格尔强调了人类与周围世界的关系，他认为人的存在与时间的结合具有根本意义。他指出，人类的存在与事物的存在不同，人类的存在是被世界所包围和渗透的。人们在与世界接触的过程中，不仅仅是作为一个被动的观察者，而是通过“存在”的方式和世界进行互动。海德格尔将此称为“存在性”，并认为它是人类存在的核心特征。
除了存在与时间的思考，马丁·海德格尔还对语言和技术进行了深入探讨。他认为语言是人类思考和交流的基础，它不仅仅是一种表达工具，更是构建我们对世界理解的框架。他指出，语言与存在紧密相连，可以帮助我们理解自己的存在和他人的存在。
在技术方面，海德格尔对现代技术的崛起表示警告。他认为，技术的发展威胁到人类的自由和存在本身。技术化的社会追求效率和控制，使得人陷入了对物质和工具的奴役之中。他主张人们要回归对存在的思考，重新建立与自然和世界的联系。
马丁·海德格尔的思想不仅仅局限于哲学界，它对其他学科也有重要影响。他的思想奠定了存在主义哲学的基石，并影响了文学、艺术、心理学等众多领域。他的研究和思想为人们提供了一种思考人类存在和现代社会的新视角。
尽管马丁·海德格尔的思想受到了争议和批评，但他的学术贡献无疑是不可忽视的。他提出的问题和观点仍然具有重要意义，给人们带来了对生命和存在的头脑风暴。他以他独特的方式揭示了人类存在的本质和意义，为我们提供了一个重新审视和思考自己存在的机会。
