1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子第四十二章是老子道家经典《道德经》中的一章，以“道”为中心，探讨了人道与天道的关系。本章中的思想深邃，寓意深远，引发人们对于生活和人性的思考。
首先，我们需要明白什么是“道”。老子将“道”定义为宇宙的根源、万物的本质，是一种超越人类认知的普遍存在。而人道是指人类在人际关系、社会行为等方面的道德准则和行为规范。
在第四十二章中，老子提到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话揭示了宇宙的起源和演变过程，也提到了人道和天道的关系。从这句话中我们可以看出，人道是由天道派生出来的。在人道中，我们应当尊重和遵守天道的法则和规律。
而接下来，老子又提到：“天下有道，却走马以粪。”这句话暗喻了人们追求功名利禄的行为。在这句话中，老子告诫人们要追求道德的境界，而不是仅仅追求世俗的成功和幸福。
在现代社会中，人类往往迷失于功利主义的泥淖中，忽略了道德的重要性。我们经常听到那些在名利场上熙熙攘攘的声音，却很少能听到关于道德的讨论和反思。
然而，老子的第四十二章正是在提醒我们要回归到道德的层面上来。只有在道德的指引下，人们才能找到真正的幸福和快乐。我们必须学会放下功利心态，摆脱物质的束缚，追求内心深处真正的价值和意义。
在我们的日常生活中，人道和天道的关系也体现在道德行为中。人们应该尊重他人的权益和尊严，遵守社会公德和法纪。只有这样，社会才能更加和谐，人与人之间的关系才能更加融洽。
同时，我们还应该意识到人道和天道的关系也涉及到生态环境的保护。人们在追求物质发展的同时，也应当尊重自然规律，保护生态环境。只有这样，我们才能实现人与自然的和谐共生。
总之，老子第四十二章中对于人道和天道的关系的探讨引发了人们对于道德和人性的思考。我们需要意识到天道是人道的根源，只有在道德的指引下，我们才能找到真正的幸福和快乐。在我们的日常生活中，我们应该尊重道德准则，保护他人的权益和尊严，同时也要意识到生态环境的重要性。
