1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明先生的“心学”理论是其思想体系的核心，强调人心的作用和价值。他认为，人的内心是可以驱使自己行为的动力源泉。他说：“心者，见道之景也；道者，治世之宗也。”他在这段话中表达了内心的重要性，他认为只有通过内心的指引，才能认识道德的真理，才能有效地治理社会。阳明先生对于内心的强调也影响了后世，使得人们更加注重发展自己的内在品质。
阳明先生的思想以实践为基础，他提出了“知行合一”的理念。他认为，只有将知识与行为相结合，才能真正理解和体会到道德的真理。他强调以先行为主，追求知识只是为了提高个人修行的水平。他认为，只有通过实际行动去践行道德，才能真正体验到人生的真谛。他通过自身的实践，积极推动了社会的进步和个人品质的提升。
阳明先生强调自我认知和反思的重要性。他认为，人需要不断地对自己进行审视和反思，才能真正了解自我，认清自己内在的优点和不足。他说：“生民谓之性；存之谓之道；无动之谓之德；无知之谓之义。”他在这句话中表达了个人修养的过程，通过自我反思，人们可以更好地了解自己，找到内心深处的真理。这种自我认知和反思的思维方式，为个人成长和社会进步提供了宝贵的经验。
阳明先生的思想在中国文化中扮演着重要的角色。他的理论被广泛应用于教育领域，成为了培养学生的思想道德和个人品质的重要工具。他的思想也深深地影响了中国的政治、军事和社会制度，为社会的进步和个人的发展提供了宝贵的思想资源。
总而言之，王阳明的核心思想——心学，通过强调个人内心的作用和价值，以及知行合一、自我认知和反思的重要性，为中国传统文化注入了新的活力和内涵。他的思想成为了人们对于道德真理的追求和个人成长的重要指引。阳明先生的思想已成为不可磨灭的文化遗产，对于当代和未来的社会发展有着重要的启示和借鉴意义。
