1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明看来，修身齐家治国平天下是每个人的责任与使命。他提倡以心为本，将道德命题纳入自身体验中，用真诚的心去体悟世界与人生。他说：“心中有道，就能够安定身心，和谐社会。”这种人本主义的思想观念，深深地吸引着那些渴望内心和谐与人际关系融洽的人们。
王阳明主张心学，他认为，每个人的内心都有一个“知”字，只需悟出其中的真义，人就能够达到心与天地合一的境界。他胸怀宇宙，将个人的心灵与整个宇宙联系在一起，认为心灵是所有智慧与灵感的源泉。这种超越个人利益的心灵境界，无疑让人们对他的思想产生了极大的兴趣与追求。
作为东林党的代表人物，王阳明在教育领域也有着深远的影响。他注重培养学生的内心世界，引导他们发现自己内在的优点与潜能。他说：“教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生独立思考、明辨是非、勇于探索的能力。”这种以学生为中心的教育理念，极大地激发了学生们的学习热情，培养了一大批具有思辨能力和创造力的人才。
王阳明的思想影响力不仅仅局限于理论与教育领域，他还在文化与艺术领域有着深远的影响。他提倡审美教育，认为艺术可以唤醒人们内心的美好与灵感，增强人们对美的感受力和创造力。他说：“艺术是心与灵相结合的产物，它不仅仅是瞬间的享受，更是长久的滋养与启迪。”这种以人的主观体验为核心的审美观念，吸引了许多文化艺术爱好者和艺术家的共鸣。
正是王阳明的人本主义思想与他的修身齐家治国理念，奠定了东林党在文化与思想领域上的地位。他的思想影响力不仅扩大了人们的心灵视野，也为后世的思想家和文化人指引了前进的方向。王阳明的教诲，不仅仅是一种灵感，更是一种魅力，它在历史的变迁中仍然闪耀着辉煌的光芒。
通过对东林党的研究，我们能够更好地理解这一时期的文化氛围与思想交流，从而更好地领悟当代思想与文化的发展。我们应当借鉴东林党的精神，发扬其积极的思想作用，为社会的和谐发展贡献自己的力量。
