1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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四时往复春不知，一日千里秋空阔。王阳明的这首诗描绘了四季循环不已的自然景象。春天的到来，蓬勃向上的生机让人惊叹不已。而秋天的到来，则给人一种广袤无垠的空旷感。这首诗非常抒发了王阳明对自然的喜爱和对生命的思考。
红雨血满岗，白骨尽埋蒿。这是王阳明的一首绝句，表达了他对战争的慨叹。红雨血满岗，形象地描述了战场上的残酷景象，表达出了他对战争无辜牺牲的人们的哀悼之情。白骨尽埋蒿，意味着无数的骨骸消失在草丛之中，无人知晓。这首诗用简练的语言表达了王阳明对战争的痛惜和愤怒。
江上风来波浩渺，愿得男儿身健壮。这是王阳明的一首七绝，表达了他对男儿豪情壮志的崇拜。江上风来波浩渺，形容了江河之畔的壮丽景色，同时也意味着壮士的任重道远。愿得男儿身健壮，表达了王阳明对男儿气概的推崇，希望每个男子都能坚韧不拔、奋发向前。
水滨码头望渡船，长江一带正清闲。这是王阳明的一首古体诗，描绘了长江边的平静景象。水滨码头望渡船，形象地表达了王阳明在码头静静观望的心境。长江一带正清闲，暗含着这个地方的人民和谐安宁的生活状态。这首诗通过描绘自然景物，旨在表达真理和人性的平和与清心。
夜半涧底闻猿啼，忽忆少年多惆怅。这是王阳明的一首绝句，表达了他对逝去的青春的回忆和感叹。夜半涧底闻猿啼，形象地描绘了深夜时分孤寂的景象，也令人想起年轻时内心的孤寂与迷茫。忽忆少年多惆怅，抒发了王阳明对青春岁月的怀念和无怨无悔的坚持。这首诗带有一种伤感与成熟的情感，触动了读者的心弦。
春又去，夏又走，东风吹起一蓬烟。这是王阳明的一首七言绝句，表达了他对时间流逝的感慨。春去夏走，形象地描述了时间的匆匆流逝。东风吹起一蓬烟，暗喻生活中各种各样的迷茫和纷扰。通过这首诗，王阳明表达了对时光的无奈和对生活的思考。
王阳明的诗文无不深情地描绘了他对自然、对人生的热爱和思考。他的诗文充满着古典而富有艺术感的韵味，每一篇都能引起读者的共鸣。通过欣赏王阳明的古诗文，我们不仅能理解他的思想和心境，更能感受到一种内心的宁静和坚定。
王阳明的诗文仿佛一个个清泉，流淌在时光的长河中。他的思想和情感如同阳光般照耀着人们的内心。让我们在读王阳明的诗文时，感受他的情感和智慧，感受生活的美好和真理的光辉。
王阳明的古诗文是中华文化的瑰宝，他的思想和才华给后人带来了无尽的启迪和思考。让我们一起品味他的诗文，感受他笔下的世界，感悟他心中的真理。
