1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在古时，古人们对于生命有着更深刻的认同与珍惜。他们意识到人世间的一切都是短暂的，宛如露水消失在尘世之中。然而，即便如此，古人仍然懂得珍惜每一刻，用心感受生命的美好。《齐民要术》中说：“夫人之寿命也，去皮毛火风早矣，精神知觉并入骨骼矣。本来年岁皆非所去也。”这句话意味深长，告诫人们要珍惜青春，以最大限度地去体验人生的美好。人生苦短，但我们可以尽情沉浸其中，细细品味。
在古文中，我深受《梁任公文集》中《秋日登九华山》一文的感染。文中陈述了一个人登上九华山的经历，这种登山经历让人感到深深的宁静与安逸，仿佛置身于尘世之外。山中的一切，草木芬芳，红叶飘摇，都让人感到生命的美好与壮丽。而古人在文字中所传递出的内心体验，让我们恍若身临其境，在山的静谧中，感受生命的奇妙与宇宙的无限辽阔。
古人还善于用寓言来描述人生，并透过动物形象来表达哲理。比如《新安非所学与先生马角争》中的故事，讲述了一只马角因为好奇而长大了一只巴掌。随着时间的流逝，马角变得愈加庞大且不堪一击，最终被当成毒蛇咬死。这个故事深入浅出地告诉我们不能贪婪与无度地追求，否则将付出惨痛的代价。通过动物形象的巧妙运用，表达了人生的哲理，使让人深有共鸣。
另一方面，古代文人也饱含情感地抒发着对生命的感悟。《离骚》中的“人之初，性本善”一句，道出了人性中最初的纯善与美好。而后又恶意被外物扭曲，离开了善的本质。这一句话深深触动着我的内心，让我明白到，人生即是一场修行，不断追寻本心的同时，也应时刻提醒自己保持善意。
古文中的这些思考与表达，让我感到应该以一种积极的态度面对人生的不确定性。正如《木兰诗》中所述：“汉家旌旗曲柯惟我独还”。这句诗意味深长，以木兰之姿独自闯入男儿世界，勇往直前。木兰的勇敢精神让人肃然起敬，鼓舞着我们无论面对什么困难，都应坚持自己的信念，坚定前行。
在阅读古文时，我不禁深感到人生的脆弱与美好。古人们深入思考生命本质的独白，给予我们许多启迪。我们活在现代社会中，五花八门的物质与诱惑不断诱使我们迷失。然而，正是自古至今的文人以及他们的作品，让我们有机会重新审视并思考人生的真谛，重拾内心的宁静与坚定。生命是宝贵的，让我们用内心的宽恕与珍视去感悟人生的真谛，努力活出自己的精彩。虽然人生不过一瞬间，但在这浩瀚宇宙中，我们的每一个存在都应该闪耀光芒。
