1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人对于人生的感悟，展现出深刻的思考与独特的观点。他们以简洁而有力的语言，点出了人生的真谛。例如唐代诗人杜甫在《登高》中写道：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这句看似轻松的诗句，却道破了人生的短暂与无常。人生如同登高，一切的得失荣辱都是短暂的，因此我们应该珍惜眼前的欢乐，不空寂地撇下。这个道理存在于古代，也同样适用于现代。
另一方面，在古文中，我们可以看到对人生的思考从各个角度展开。孟子在《离娄上》中写道：“七十者，颐、几、厝、枽。”这句古文描述了七十岁的人，他们虽然年迈，却仍有向外寻求知识与欢乐的渴望。这个观点揭示了人生不论年纪大小，都应该保持求知的心态，与时俱进，不被时光束缚。因此，我们都应该像孟子描述的那样，始终保持对人生的探索精神，不论岁月流转。
在古文中，对于人生的感悟往往伴随着对人情世故的思考。《论语》中，孔子曰:“修身齐家治国平天下。”这句古文揭示了个人修身养性，对家庭社会做好责任，以及关注整个世界的重要性。人生不仅是个人的修行，还要切实地参与到社会中去，成就自己，造福他人。因此，古人的智慧告诉我们，只有将个人修养与社会责任相统一，才能在人生中实现真正的价值。
古人对于人生的思考不仅有前人智慧的总结，也包含着对未来人生的指引。明代文人王阳明在《传习录》中写道：“知行合一。”这句简洁的词语展示了他的人生哲学，即知识与实践要相统一。这一观点意味着我们不能仅仅停留在理论的层面，而要将所学应用于实践中去，通过实践不断改善自己的知识和能力，使之更好地为社会服务。在现代社会，这一思想同样有着重要的意义，知识不仅仅是为了个人的成长，更是要为社会做出贡献。
古文中的感悟人生的短句，通过精妙的文字和深入的思考，为我们指引了前行的方向。无论是唐代的杜甫、宋代的孟子、还是明代的王阳明，他们的智慧超越了时代的局限，给我们带来了启迪。在现代社会，我们也应该从古文中获取智慧，不断审视与反思自己的人生，找到适合自己的道路。只有通过深度思考与实践，才能在纷繁的世界中保持一颗纯净的心灵，实现真正的人生价值。
因此，我们应该像古人一样，用古文去感悟人生，汲取智慧，提升自我。无论岁月如何变迁，古人的思考与观点，都能为我们的现代人生提供指引。让我们沉浸在这些古文的韵味中，用心体悟，用行动践行，让古人的智慧在我们的人生中发光发热，让我们的人生在智慧中闪耀出绚丽的光芒。
