1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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说起中国现代思想史，不得不提到李泽厚的贡献。他在这个领域内做出了突出的成就，他的思想被认为是中国现代思想的重要组成部分。他的研究不仅具有学术的深度和广度，更具备了对人性的深刻洞察力。
李泽厚对于人性的观察和思考使他的思想更具有生动性和感染力。他认为，人性是一种既复杂又深刻的存在，人性的本质需要持续的探索和研究。他的研究涵盖了从信仰到道德，从情感到道德，从个体到社会。他以细致入微的方式观察人的行为和思维，推动了人性的认知和理解。
李泽厚的思想与中国传统文化有着密切的联系。他深入研究了中国传统哲学的核心理念，并将其与现代思想相结合。他不仅对经典著作有着深刻的理解，也勇于将其思想延伸到当代。他的作品不仅有批判的一面，更有超越的一面。
李泽厚的艺术观让人为之动容。他将艺术视为人类灵魂的表达。他的研究涵盖了文学、音乐、绘画等多个领域，凭借对艺术的深度理解，他使人们对艺术有了更多的思考。他的观点不仅使人对于艺术有了新的认知，更引发了人对于艺术的热爱和追求。
以李泽厚为代表的中国现代思想在学术界有着广泛的影响。他的研究成果不仅丰富了学术资源，更拓展了人们的思维边界。他的思想洗礼着我们的灵魂，激励着我们的思维，启迪着我们的心灵。他通过他的思想，揭示了人的内在世界的奥秘和伟大。
李泽厚的中国现代思想在当代社会仍然有着重要的意义。他的思想不仅指导了中国现代的哲学和文化，也影响了全球哲学和文化的发展。他的研究方法和观点为我们解决当前的问题提供了一个新的视角。
正是李泽厚的中国现代思想史，使得中国哲学走上了一个全新的道路。他的思考、研究和发现引领着我们走向了一个更加深入的世界，使我们了解到人性、道德、艺术等领域的真正价值。他的作品永远激励着我们，使我们有勇气去追求真理，思考人类存在的意义。
