1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在孔子的仁学思想中，最核心的概念就是“仁”，它代表了人类之间的亲情、友情和爱情。对于孔子来说，仁是一种善良的品质，是一种关心他人、尊重他人和关爱他人的态度。仁者乐人，乐于助人，愿意帮助他人实现自身的价值，追求人与人之间的和谐。正是因为仁者之心的不灭，我们的社会才能和谐共存。
孔子提出的人伦思想也是仁学的重要组成部分。在孔子看来，人与人之间的关系应该建立在尊重、信任和友爱的基础上。他主张君父、臣子、夫妻、兄弟和朋友之间应该有着和谐相处的原则，以实现社会的稳定和个人的成长。孔子的人伦思想强调了个人与社会的相互关系，提出了“己所不欲，勿施于人”的原则，引导人们要懂得关爱他人、尊重他人，并追求社会的和谐与发展。
在现代社会中，孔子的仁学思想依然具有重要的现实意义。首先，仁学思想提醒我们要关注他人的需求和利益。在快节奏的现代生活中，人与人之间的沟通变得越来越少，人们更多地关注自己的利益，往往忽略了他人的需要。孔子的仁学思想呼吁我们要关心他人，体恤他人的困境，提供无私的帮助和支持。
其次，孔子的仁学思想提醒我们要尊重他人的差异和个性。在现代多元化的社会中，人们的观念、价值观存在着差异，我们不能用自己的标准去评价和对待他人。孔子主张要以尊重他人的个性和差异为前提，摒弃对他人的歧视和偏见，推动不同文化之间的交流与融合。
此外，孔子的仁学思想还能够启迪我们的教育观念。孔子强调教育的重要性，并提出了“学而时习之，不亦说乎”这一观点。他认为教育应该注重培养学生的品德和修养，使他们具备走向社会、为社会做贡献的能力。在现代教育中，孔子的仁学思想可以提醒我们不仅要注重学生的知识和技能培养，更重要的是要培养学生的仁爱之心和责任感。
孔子的仁学思想不仅是中国古代文化的瑰宝，也是指导现代社会发展的重要力量。仁学思想教导我们关爱他人，尊重他人，促进社会的和谐与进步。在当今社会，我们需要更多地弘扬孔子的仁学思想，让仁爱之心在每个人的内心生根发芽，为构建一个更加美好的社会贡献自己的力量。
