1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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根据拉康的理论，主体的形成是一个复杂的过程，由无意识和语言交互形成的。主体的早期经验主要来自于母亲的满足和不满足，这种体验在个体内形成了一个称为“镜像阶段”的关键时期。
在镜像阶段，婴儿首次认识到自己的身体和外界的物体是有联系的。他们通过镜子等反射表面看到自己的形象，从而产生了“自我”的概念。这一认识赋予了婴儿以身份认同感，但也为未来的自我形成带来了许多隐患。
随着成长，个体开始面临社会和文化的影响，每个个体都会根据他们所处的环境和社会角色来塑造自己的主体性。主体性是一个动态的过程，不断受到外界的激励和内心的冲突的影响。
拉康还提出了主体分裂的概念，他认为人的主体并不是一个统一的整体，而是由多个不同的互动的部分构成。这些部分不断地争斗和竞争，形成了个体独特的主体结构。
主体分裂的概念对人们理解自身内心世界和行为的起源有着重要的启示。它让我们意识到每个人的内心都存在着一种不断变化的内部冲突和矛盾，这些冲突和矛盾是主体性的核心。
在拉康的理论中，语言也被认为是主体性的关键要素。他认为，人的主体性是通过语言和交流来构建和表达的，而非通过内心感受的直接表达。语言的特性决定了个体与他人之间的关系以及自我认同的形成。
拉康的理论启示我们重视和探求内心世界的复杂性和深度。每个人都有自己独特的主体结构，通过与他人的交流和反思，我们可以更好地理解自己，并改善自己的生活。
总之，拉康主体结构理论提供了一种深入了解人的内心世界和主体性的视角。它强调了主体的复杂性、分裂性和语言的重要性。通过对个体的内心世界和主体性的理解，我们可以更好地面对自己和他人，改善自己的生活品质。
