1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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模态理论的核心概念是人们在做决策时所面临的情态，即人们对于不同决策的感受和态度。根据模态理论，决策可以分为四种不同的情态：必然性、可能性、偏好性和拒绝性。
首先是必然性。必然性情态意味着决策的结果是不可避免的，没有其他选择。当面临没有任何其他替代方案的决策时，人们往往会接受这种情态，无论是否满足。起床、上班、洗漱等日常决策都属于必然性情态，我们无法避免，只能接受。
其次是可能性。可能性情态意味着决策存在多个可能的结果，人们需要在不同的选择之间权衡取舍，并对不同结果的发生概率进行评估。这是我们常见的决策情态，例如在购物时选择不同的品牌、在旅行中选择不同的目的地等。在可能性情态中，人们需要分析和评估各种可能的结果，以便做出最好的决策。
第三是偏好性。偏好性情态意味着决策的结果与个人的价值观和喜好相关。在这种情态下，人们会根据自己的偏好选择，而不仅仅是根据可能的结果。比如，选择一部电影、选择朋友或者选择餐厅等决策都属于偏好性情态。在这种情态下，人们会根据自己的喜好和价值观做出决策，追求个人的满足和快乐。
最后是拒绝性。拒绝性情态意味着决策者不接受任何给定的选择，他们拒绝做出决策或者坚持自己的立场。例如，一些人可能坚决反对某个政策，他们不接受任何折衷方案，只会坚持自己的观点。在拒绝性情态中，人们通常会表达出对某个选择的厌恶或拒绝，他们希望探索其他可能性。
模态理论为我们提供了理解决策背后的动机和原因的窗口。人们在做决策时，往往会受到情绪、经验和认知的影响。而模态理论则将这些影响因素纳入考虑范围，并且根据不同情态提供了不同的决策策略。
无论是面对必然性还是可能性，不论是偏好性还是拒绝性，我们都需要对决策有一定的认知和了解。只有这样，我们才能更好地应对人生中的各种选择，做出最佳的决策。模态理论为我们提供了一种新的视角和理解方式，帮助我们更好地理解自己和他人的选择，激发我们的思考和创意。
所以，无论是在个人生活中还是在社会中，模态理论都具有重要的意义。它不仅可以帮助我们理解自己的选择，还可以帮助我们理解他人的选择，增进彼此之间的理解和沟通。模态理论为我们提供了一个独特的视角和思考方式，让我们更好地理解人类决策的本质。
总之，模态理论为我们提供了一个全新的角度来理解和解读决策。它帮助我们认识到决策涉及到各种情态，而不仅仅是结果和选择。通过理解模态理论，我们可以更好地应对各种选择，做出更明智的决策，让我们的生活更加充实和快乐。
