1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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法约尔的一般管理理论强调了管理者的多重角色，他认为管理者需要同时扮演着计划者、组织者、指挥者、协调者和控制者等多重角色。这种思考方式使得管理者能够全面地管理组织，确保各个方面的良好运转。通过合理的计划和组织，管理者能够为组织设定明确的目标，合理分配资源，并通过协调和控制来保持组织的正常运作。
另外，法约尔的一般管理理论也强调了管理的普遍性。他认为管理原理是适用于各个组织和行业的，不受时间、空间和特定条件的限制。这就意味着管理者在实践中可以借鉴和运用法约尔的管理原则来做出决策和管理。无论组织是大型企业还是小型团队，无论行业是制造业还是服务业，都可以从法约尔的理论中受益。
法约尔的一般管理理论还强调了管理和领导的区别。他认为管理是协调和控制组织的各个方面，而领导则是激励和指导组织成员共同实现目标。管理者需要具备领导能力，激励员工的积极性和创造力，使得组织可以持续发展和创新。这种管理和领导的结合是法约尔一般管理理论的核心，也是当代管理实践中必须重视的要素。
此外，法约尔的一般管理理论还强调了组织的分工和协作。他认为组织的各个部门和个体都有特定的职能和责任，需要通过协作来实现整体目标。管理者需要合理分工和协调，保持组织内外的沟通畅通，确保各个部门之间的协作和信息流动。只有通过良好的分工和协作，组织才能高效运作，实现更大的成功。
法约尔一般管理理论是管理学理论中的经典之作，对于当代管理理论与实践具有深远的影响。他提出的14个管理原则和对管理职能的系统阐述，为管理者提供了有力的指导。这一理论的吸引力在于其普遍性和可操作性，能够满足不同组织和行业的管理需求。通过合理地运用法约尔的管理原则，管理者可以成为优秀的领导者，实现组织的成功和持续发展。
