1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，自主性是指个体拥有自主决策和控制的能力。我们每个人都希望能够自主地选择自己的行动和生活方式。当我们拥有更多的自主权时，我们会更加积极主动地去追求我们感兴趣的事物和目标。这种自主性激发了我们内在的动机，使我们对事情更加投入、努力和满意。
其次，技能是指个体在特定领域内具有的知识和能力。当我们拥有一定的技能水平时，我们会感到自信和满足。这种自信和满足感进一步激励我们不断提升自己的技能，追求更高的成就和自我实现。同时，技能也让我们更加容易获得成功，从而增强了我们的自尊心和满足感。
最后，归属感是指个体在群体或社会中感到被接纳和认同的程度。人是社会性的动物，我们都渴望被他人理解、接纳和赞赏。当我们感到自己属于某个群体或社会时，我们会更加愿意为这个群体付出努力，并从中获得归属感和满足感。归属感可以帮助我们建立稳定的关系，提升自己的自尊心和幸福感。
三因理论的吸引力之处在于它提供了一种全面且深入的理解人类行为的方法。它不仅关注个体内在的动机和需要，还考虑了外部环境对人类行为的影响。通过将自主性、技能和归属感这三个因素结合起来，我们可以更加全面地解释人们的行为和决策。
然而，三因理论也有其局限性。首先，它可能忽略了其他一些因素对人类行为的影响，比如文化、信仰和价值观等。这些因素往往也会对我们的行为选择和动机产生重要影响。同时，三因理论也不能完全解释所有的人类行为，因为人类行为是多样化和复杂的。每个人都有自己独特的动机和原因，而不能简单地用三因理论来概括。
不过，尽管三因理论存在一定的局限性，但它提供了一种有益的思考框架，可以帮助我们更好地理解人类行为。通过关注自主性、技能和归属感，我们可以更好地满足自己的内在需求，实现自我成长和发展。同时，我们也可以通过培养这三个因素，来帮助他人实现他们的潜力和幸福。
总之，三因理论为我们提供了一种深入理解人类行为的方法。它通过关注自主性、技能和归属感这三个因素，帮助我们更全面地解释人们的动机和原因。尽管它有一定的局限性，但它仍然是一种有益的思考框架，可以指导我们更好地理解和改善人类行为。
