1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明信奉的“阳明心学”被誉为中国哲学史上的重要派别之一。他的主要著作包括《心学要录》、《传习录》、《弟子规》等。这些著作不仅对后世影响深远，也展示了王阳明独特的思想和卓越的才华。
《心学要录》是王阳明的代表作之一，该书以心学为核心，主张以心为本、实践为重，提出了“致良知”、“格物致知”等理论。其中的“致良知”观点强调个体内心中的良知可以直接认识到真理和道德，对于修身齐家治国平天下起到了重要的指导作用。
王阳明心学的另一部重要著作《传习录》则集结了他的丰富经验和深刻的思考。他在书中强调了“实践”这一重要环节，认为只有通过实践，以身体力行地去做，才能真正体会到知行合一的境界。《传习录》中所记录的王阳明的认知与行动的瞬间，给人以很大的启示和鼓舞。
此外，王阳明还创作了一本教育典籍《弟子规》，该书总结了他的治学方法和教育理念。他强调对学生进行全面培养，不仅要注重知识教育，更重要的是培养学生的品德和修养。在《弟子规》中，他教导学生要练就自我修炼、诚实守信的品质，并且注重培养学生的社会责任感。
王阳明的著作不仅仅是理论上的体系，更是实践的指南。他通过自己的深刻思考和实践探索，提出了一系列可供人们借鉴的智慧。他的心学理论在中国以及亚洲其他国家产生了广泛的影响，为社会发展和人类进步做出了巨大的贡献。
总之，王阳明主要著作集中反映了他对人性和道德的独特见解，以及对教育和实践的深刻思考。他的著作不仅在当时引起了广泛的关注和赞誉，而且在后世继续传承并深入研究。通过阅读他的著作，我们可以感受到他那种深思熟虑、富有智慧的思想风格，同时也能够从中汲取到一些有益的启示和教益。
