1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在古代中国的哲学文化中，老子被尊称为道家学派的创始人，他的著作《道德经》堪称中国古代经典之一。老子的治国思想深受后世学者的推崇和研究，他提出的一系列理念和原则，不仅适用于古代国家政治的管理，也具有现代意义和普适性。
1. 道法自然
老子的治国思想强调“道法自然”，主张顺应自然法则，而不是人为地干预和操控。他认为政府应该以柔和、自然的方式来治理国家，推崇观察自然和人类社会的变化，以此为依据制定政策和法律。强调顺从自然规律，遵循事物发展的内在规律，可以避免强权统治和偏离社会正常发展轨道的问题。
2. 无为而治
老子提倡“无为而治”的原则，强调减少政府的干预和过度行政力量。他认为政府过分干预社会的发展会引发许多问题，而政府应该采取“无为而治”的态度，保持平衡和和谐。他认为当人们自觉遵循道德准则，自觉守法守纪，社会自然能达到和谐稳定的状态。政府应该少做干涉，让社会自发地发展。
3. 德治为本
在老子的治国思想中，德治被视为治国的核心。他认为政府应该以德治为本，培养和弘扬社会的道德观念和行为准则。他强调领导者应以身作则，注重修身养性，推崇仁爱之心，以赢得人民的支持和信任。同时，他提倡以温和、宽容的方式对待人民和外国势力，以建立和谐的国际关系。
4. 弱国强民
老子的治国思想主张强调保护人民的权益和福祉。他认为政府应该关注人民的生活状况，注重扶持贫苦的阶层，保证他们的基本生活需求。他主张以和平、宽容的方式处理内外事务，避免战争和冲突。他认为小国弱民可以通过强化内部道德和自尊心，保持自己的独立和尊严。
5. 无欲守静
老子的治国思想中，也强调个人修身养性的重要性。他认为领导者应该守持内心宁静，避免私欲和功利的干扰。他提倡追求内心平静，与人和谐相处，以此影响和塑造整个社会的氛围。他主张减少欲望的觊觎和攀比，追求心灵的宁静和自我超越。
老子的治国思想体现了中国古代哲学的深度和智慧，这些思想对于如今的社会管理和国家治理仍然具有启迪。虽然他的治国理念与现代政治环境有所不同，但它们依然提供了很多值得思考和借鉴的观点。探索老子的治国思想，可以帮助我们更好地理解和应对当代社会中的挑战和问题。
