1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
中国历史上涌现出许多杰出的政治家和改革家，他们为国家的发展献出了自己的智慧和力量。其中，李鸿章和曾国藩是两位备受尊重和仰慕的伟人。他们分别在晚清时期和清末民初时期贡献了不可磨灭的贡献，对中国近代化进程产生了深远的影响。
曾国藩，字子弘，清朝湖南长沙人。他是中国近代史上一位重要的军事家和政治家。曾国藩凭借其卓越的才智和忠诚的品性，在平定太平天国运动中大显身手。他提出了“以学术治军”的理念，在谭嗣同和张勋等许多热衷于革命的人士中留下了深刻的影响。
曾国藩认为，只有通过切实的学习和实践，才能为国家和人民做出真正的贡献。他把自己的经验总结为一套行之有效的方法论，即“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”。这一理念强调了个人修养与国家治理的密切关系，对于中华民族的精神建设起到了重要的推动作用。
与曾国藩相比，李鸿章在中国近代史上的地位更加突出。李鸿章，字季高，山东济南人，是晚清时期一位具有重大影响力的政治家和外交家。他以其杰出的才能和顽强的意志，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
李鸿章出生于一个贫寒的家庭，但他凭借出众的智慧和勤奋努力，最终成为一个卓越的外交家和改革派。李鸿章在中国历史上的最大贡献之一是签订《辛丑条约》，通过这一条约，中国得以保留领土和主权，并开启了中国近代化进程的新篇章。
李鸿章主张借鉴西方的科学技术和制度，推进中国的现代化。他组织了洋务运动，引进了一系列的先进技术和设备，推动了中国近代化的步伐。同时，他也积极推动了军事、教育、交通等领域的发展和改革，为中国在近现代史上赶上世界潮流奠定了坚实的基础。
李鸿章和曾国藩都是中国历史上杰出的政治家和改革家，他们的智慧和勇气推动了中国的变革。他们所提出的理念和方法不仅在当时产生了深远的影响，而且依然对今天的中国有着重要的借鉴意义。
正是因为李鸿章和曾国藩这样的伟人的努力和牺牲，中国才能够在近代化的道路上迈出坚实的步伐。他们的贡献将永远被铭记在历史长河中，为后人树立了崇高的榜样。作为中国人民，我们应该铭记他们的伟大，继续努力奋斗，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
