1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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最经典的语录之一是：“你若要走，就请走吧。我不留你。”这句简单却深情的话语，道出了仓央嘉措在离别时的坚强和无奈。他明白，无论怎样挽留也无法改变命运的摆布，只能默默祝福和放手。他在离别的时刻，用彻底的放下和宽容，让对方走出了他的生命，展开了自己的人生旅程。这种淡然和释然的态度，既让人心头涌动，又将离别抹上了一层淡淡的忧伤。
“他人来过留下了一地春色，我却匆匆忘记了所有。”这句语录中，仓央嘉措将离别描绘成一场流逝的春季，他揭示了时光的无情和记忆的淡忘。在回忆里，曾经的人和事都变得模糊起来，似乎只剩下了那些黯然销魂的春意。离别让他感受到了时间的残酷，让他明白到忘却的必然性。然而，即便如此，他对于离别的思念却依旧深深地根植在了心底，仿佛再也无法拔除。
“情愁莫说藏，白云也应伤。”这句语录中，仓央嘉措用简洁的表述道出了他离别时的心情。离别令他心生愁绪，不仅因为怀念过去，更因为不愿面对分离的残酷现实。他将离别比作纵情飘落的白云，虽然如此美丽，却总是离不开伤感的细雨。这种无奈和矛盾的感受，在他的离别语录中得到了完美的表达，让人感受到了他内心深处的难舍之情。
“美只短暂地摆着，离别却是一生的始末。”这句语录中，仓央嘉措揭示了美好和离别之间的矛盾和冲突。美好的时刻总是稍纵即逝，让人欲罢不能，而离别却是无法避免的现实。他认识到，生命中没有永恒的美好，只有一次次的离别。然而，他并没有对此感到绝望和沮丧，而是用平淡的语言，深情地展现了他对于生活的感激和对于离别的坦然。
仓央嘉措的离别语录是一座座结在心灵深处的寂寞之桥，横跨在忧伤和感怀之间。他用简洁而深情的文字，勾勒出了他内心最真挚的情感和世俗无常的忧伤。这些文句中的每一个字都承载着鲜活的情感，每一句话都成为了诗意的画面。读者在投入其中时，仿佛可以感受到仓央嘉措在离别时的心跳和眼泪，仿佛能够看见他的神情和语调。
离别，是每一个人生命中不可避免的一部分，它是时光的见证，也是思念的滋养。仓央嘉措用他的诗意语言，将离别的辛酸和思念的温暖淋漓尽致地展示出来。他的经典语录不仅是他个人经历的写照，更是对于人世间万般离合的思考和抒发。当我们沉浸在这些语录中时，心头便会涌动起一丝丝深情，仿佛在品味着快乐和哀愁交织的离别之味。
