1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们回顾一下仓央嘉措的诗歌创作背景。他生于1927年,是西藏历史上著名的诗人和政治家。仓央嘉措的父亲是西藏政权当时的重要干部,母亲属于宗教界的统治阶层。他出生在达赖喇嘛的庇护下,在世俗与宗教的交织中成长。然而,他的人生注定不会平静。文化大革命期间,仓央嘉措被划为“富农”出身,被送往劳动营和监狱,这段经历为他的诗歌创作带来了更深沉的情感和思考。
仓央嘉措的诗歌情感丰富、思想深邃,他的每一句诗句都充满了对人生、爱情、自由的追求和思考。其中,他最为人津津乐道的诗句之一是:“爱情是一颗不可能达到的星星。”这句话简短而深刻,揭示了仓央嘉措对于爱情的无尽渴望。他相信,爱情是一颗璀璨而高远的星星,足够美丽,却又无法触及。这种感觉,或许源自他被限制自由的经历,亦或是他在追求自由爱情中的阻碍。不管是什么原因,他笔下的这颗星星,无论如何追寻,却始终遥不可及,仿佛注定了他的爱情永远都只是遥远的憧憬。
“人世间最美的是什么?”这是仓央嘉措另一句影响深远的经典诗句。在他的诗中,他提出了问题的答案:“最美的是从你的眼睛所能看到的最远处”。这句诗句简单而诗意深长,表达了他对远方的向往和对未知世界的探索。在仓央嘉措的诗中,远方不仅仅是地理意义上的远处,更是对于理想、梦想和自由的追求。他希望从眼睛看到的最远处,去发现自己内心的未知和未来的希望。这种渴望追求的精神,在今天的社会仍然有着重要的启示意义。
与此同时,仓央嘉措的诗中也充满了对自由的追求。他在“为了自由,为了你,我愿意付出一切”的诗句中表达了对自由的渴望。诗中的“为了你”,代表了对爱情的追求;而“为了自由”,则展示了他对人生的热爱和渴望。他希望通过爱情和自由,找到生命的真谛,展示人生的意义。
然而,仓央嘉措的诗中也有着深沉的忧伤和对宿命的思考。他笔下的句句诗句,都带有深沉的忧郁和对命运的反思。如“命运,你赶走了我们,却无法赶走我们对自由的追求”;如“命运是一条铁链,而我们是铁链上的细鱼”。这些诗句展示了他对命运的反抗和对自由的无尽渴望。
仓央嘉措的诗歌,如同一片无边的海洋,波澜壮阔,耐人寻味。他用他的诗,展示出一个伟大诗人内心的复杂情感和思考。在这些经典诗句中,我们感受到了他对爱情、自由、命运的渴望和追求。他的诗歌触动了无数人的心灵,也激发了无数人对自由、对爱情、对生命意义的思考。