1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的追求旨在觉醒人们内心深处的善良和正义。他坚信每个人天生具有良知和道德感，只是需要通过不断的修炼和自我反思来找回迷失的本真。他认为追求真理和善良并不是一时的冲动，而是需要坚持不懈地修身齐家治国平天下。
王阳明提出了“知行合一”的理论，强调理论和实践的统一。他认为，只有通过实践行动来验证自己的知识，才能真正理解和体验到知识的意义和价值。他主张通过实际行动去改变自己的思想和行为，来实现个人的追求和自我超越。
王阳明注重培养个人修养和素质教育。他认为人性本善，只是被外界的诱惑和干扰所遮蔽。他提倡通过学习经典文化和道德伦理，来塑造自己的思想和品格。他强调人的内心世界的重要性，认为只有修炼自己的内心，才能真正改变自己的行为和命运。
王阳明强调教育的价值和作用。他认为教育应该培养人的自主能力和创造力，而不只是灌输知识和信息。他主张通过启发和激发学生的兴趣和潜能，来引导他们主动学习和思考。他强调教育应该以培养学生的人格和品德为重，而不只是追求分数和成绩。
王阳明的追求体现了对人性的探索和对道德的追求。他的思想对于现代社会仍然具有启示和指导作用。在当今浮躁和功利的社会中，我们需要重新反思和回归自己的内心世界，寻找真理和善良。只有通过自我修炼和教育的努力，我们才能实现真正的追求和自我超越。
总之，王阳明的思想以其对人性的探索和对道德的追求而为人所称道。他的追求体现了对真理和善良的追寻，以及对人类文明的关注和贡献。在当代社会，我们仍然可以从他的思想中获得启示和帮助，回归内心世界，实现真正的自我超越。
