1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的一生充满了坎坷与命运的较量，却从未放弃对自我的探索。他常常闭目凝神，深入自己的内心世界，该去的地方他永远不会退缩。他对生命的热爱和追求始终如一，正是这种坚定的信念支撑着他穿越层层迷雾，水到渠成地找到了自己的道路。
王阳明对于人性的理解和观念颠覆了传统的儒家思想。他强调“知行合一”的道德修养观念，认为只有通过行动实践才能真正理解道德的深邃。他主张以内省的方式把握自己的内心，认识并改变错误的心理状态。通过这种方式，他追求真实的自我，摆脱了传统思维的束缚，实现了个体和宇宙的和谐一体。
王阳明的心学思想在实践中贯彻着对人性的痛悔和宽恕。他认为，人与人之间应该相互宽容和理解，不应该因为过去的错误而抱怨和怨恨。他的理念提醒着我们，要用宽容和善意对待他人的过失和缺点，体谅别人的困境和处境。只有这样，我们才能建立一个和谐、美好的社会。
王阳明的心学思想对于个体的成长和幸福至关重要。他认为，通过深入思考和内省，我们可以发现自己内心真正的需求和渴望，并寻找到实现个人价值的路径。只有找到了这条路径，并坚持不懈地追求，我们才能在人生的旅途中获得真正的满足感和快乐。
王阳明忠实于他自己的内心世界，并以此为指引，努力去改变和实践。他相信每个人都有无限的潜力和可能性，只要肯去发现和发挥。他用自己的人生告诉我们，只有相信自己，努力去面对内心的真实需求，我们才能走出寻找真理之路，追求自我价值。
王阳明的思想给了我们很多启迪和思考的空间。我们可以从他的内心世界汲取勇气和智慧，也可以向他学习不断追求真诚和实践的决心。正如他所说：“宁可林间一日，不教车马到人。”我们应该在繁忙的生活中抽出时间，去静心思考，用自己的行动来证明和实践。
王阳明的思想影响了几个世纪的人们，他的故事仍然在世界各地流传着，并激励着无数人们追求理想和信念。他是中国哲学史上的一颗明星，是人类思想史上的一位伟大先知。他的心学思想和行为实践将继续影响人们，指引我们前行的道路。
