1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的境界，可以说是一种思想的高度和人生的境界相结合的产物。他的境界是一种超越个人感官经验和意识形态束缚的境界，是一种宇宙和个体之间达成和谐统一的境界。他认为，人与天地万物是一体的，每个人都有内在的理解力和道德感知力，只需要通过悟性和良知来开启人生的真正意义。
他强调人的心灵需要不断地修炼和提升，只有心中有道、心明如镜，才能超越尘世的浮躁和欲望的纷扰，达到境界的最高层次。以王阳明为代表的心学思想，不仅在理论上有创新和突破，更在实践上给后世留下了宝贵的历史经验和人生智慧。
王阳明的境界首先表现在他对于自我的认知和超越上。他坚信每个人都有无限的潜能和内在的智慧，只需要通过内心的反思和修炼，就能开启这些潜能。他认为，真正的智慧和力量不是来自外界的物质和权力，而是来自内心的觉醒和洞察。
他提出了\"知行合一\"的理念，认为知识只有通过实践才能得以巩固和发展。他反对空谈理论和死读书，主张将理论付诸行动，将知识转化为人生的实践。他认为只有实践出真知，只有在行动中才能真正感知和体验到人生的真谛。
王阳明的境界还表现在他对于人与人之间关系的思考和理解上。他认为，人与人之间的关系是一种相互联系、相互依赖的关系，人们应该以和谐、善意和共同发展为原则来处理彼此之间的关系。他主张宇宙人伦，认为人是天地万物中最有尊严和价值的存在，每个人都应该追求个体和整体的和谐统一。
他反对权力的傲慢和自私，主张以道义为准则来协调人与人之间的利益关系。他坚信只有追求道义，才能建立起真正的人际关系，才能让人们在共同进步和共同幸福中实现自身的价值。
王阳明的境界，不仅在中国古代哲学史上具有重要地位，更在现代中国社会具有深远的影响。他所强调的个体内心的觉醒和良知的唤醒，以及个体与社会之间的和谐统一，对于现代人的追求和发展具有极其重要的意义。
他的境界不仅启迪了后世的思想家和文化名人，也引领着现代人们探索心灵和人生境界的深远意义。他的境界成为了一种人文精神和修养智慧的象征，激发了人们对于人性、自然和社会的思考和理解。
尽管王阳明的思想在中国历史上经历了起伏和变迁，但他的境界却历久弥新，一直以来都深深地吸引着人们的心灵和智慧。他的境界是一种探索和发现自我内心之美的境界，更是一种实现个体与整体和谐统一的境界。愿我们能以王阳明的境界为榜样，不断追求内心的觉醒和社会的和谐，让个体与世界在境界的指引下实现真正的进步和幸福。
