1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学强调人性本善，主张理性与感性的统一，提倡以心学为基础的教育，致力于发展人的智慧与人格的完善。阳明心学的核心观念是“知行合一”，即认识了道德和肯定道德，就要去实践、去行动。这是阳明心学与其他经典儒家学派的一个重要区别之处。他的思想注重实践，强调个体内心觉醒与外在社会实践相结合，他相信每个人都有至善之心，只是需要通过修身养性来发掘和实现。
阳明心学关注个体内心的觉醒和面对内心的真实感受，因此强调“心即理”这一观念。阳明认为，人类的心灵是与世界相通的，当内心察觉到外部世界的真实，就是在把握理性。阳明心学强调的是人与自然的和谐关系，主张人类应该尊重自然、融入自然，而不是违背自然的规律。阳明主张人们应该常常反省自己的心，保持一种能认识自然、适应自然、融入自然的心态，从而达到内外和谐的境界。
阳明心学的最大特点是注重人的内在体验和主体性。他的心学并不停留于抽象的思辨，而是强调个体的生命实践。他认为每个人都拥有独特的心灵现象，应根据个体的特点和内心的需求来发展自己的思维和行为方式。阳明强调，心的本体性意味着不同个体的心是不同的，因此不能以一刀切的方式对待每个人，而应尊重个体的差异，注重个体的发展和完善。
阳明心学对于现代社会仍然具有重要的意义。在现代社会，信息爆炸、竞争压力和物质追求的日益增长，导致人们容易迷失自我，陷入繁杂的思考和纷扰的情绪中。阳明心学的理念提醒我们要关注自己的内心世界，通过觉察和思考来认识自己，明确自己的价值观并为之而行动。
阳明心学强调的“知行合一”也提醒我们，只有将所学的智慧贯彻到行动中，才能真正实现个体和社会的和谐。个体要尊重自己的感受和需求，通过不断实践和反思来发展自己的人格，为社会做出积极贡献。
王阳明通过自己的实践和思考，创立了阳明心学这一独特的思想体系，为中国传统文化注入了新的活力。他的心学经过五百多年的传承和发展，已经成为现代人们调适心态、发现自我、实现自我价值的重要工具。阳明心学的理念提醒着我们，当面对复杂的社会和人生困境时，我们应该以心为师，以心启航，不断追求内心的觉醒和外在实践的和谐。
