1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学的核心在于证道，即通过个人的努力来实现对道的觉醒与领悟。他认为人体内天赋了天理，只要去掉尘垢，清净心灵，就能够接触到真理。这种证道的过程，并不是通过学习从外部获得的知识，而是通过内心对真实的直觉认知。阳明将心与知识相融合，提出了“致良知”的观点，强调只有通过行动来实现道德的实践，才能真正实现人的完善。
在面临困难和挑战的时候，王阳明的证道思想给了人们极大的鼓舞和力量。他强调个人的主观能动性和自我价值的实现。每个人都有自己独特的人生路径和使命，只有积极面对困境和挫折，才能够从中获得成长和提高。阳明心学提出了“知行合一”的思想，要求人们在理论与实践之间进行良好的平衡，理想与现实的矛盾在实践中得到解决。
阳明心学的证道思想在教育领域中具有重要的意义。他主张教育应该注重培养学生的内在自觉和主动性，而不是单纯强调课本知识的熟练掌握。通过引导学生去关注自身、研究自身，从而启发学生的内在潜能和自我认知。阳明认为，人的真正敌人不是外在的困境，而是内心的贪欲和嗜好，只有通过教育与激励改变人的内心，才能够真正提升人的素质和品德。
王阳明的证道思想不仅仅局限于个人发展，也与社会有着密切的联系。他认为社会和国家的繁荣福祉需要每个个体的努力和投入。只有通过个体的自我完善和道德实践，才能真正实现社会的和谐与进步。阳明的证道思想在现代社会仍然具有重要的指导意义，提醒人们要关注自我的发展与内心的觉醒，同时也要积极参与社会建设和改革。
总而言之，王阳明的证道思想是中国哲学中的瑰宝，它蕴含着对人性的深刻洞察和对社会发展的积极探索。阳明心学的核心在于个体的觉醒和实践，通过知行合一，实现真正的自我完善和道德实践。这种思想不仅对个人的发展具有重要意义，也为社会的进步提供了启示。阳明心学的思想仍然受到当代人的尊重和追求，它承载着人类对理想社会的向往和追求。
