1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明秉承的心学理念，强调心性的修养和内心的自觉，是对传统儒家学说的创新和发展。他主张心即理，通过自觉觉他和实践来实现个体内心与世界的和谐。这一思想体系深受福建文化背景的熏陶，福建历来崇尚勤奋务实、敬畏自然，注重人与自然的和谐共生。在福建的大山深处，有着王阳明一样执著信念的人们，他们用精益求精的态度和顽强的意志，共同书写了一部勤劳智慧的福建篇章。
福建的自然风光如诗如画，山水相映间培育了丰富多样的文化。在这片土地上，王阳明的思想不断得到弘扬和传承。福建人勇于探索，积极变革。他们在传统文化的基础上融入王阳明的思想，呈现出与众不同的福建精神。福建人重视学问修养，注重实践和实用。他们追求内心与道义的契合，注重道德修养，在日常生活中体现出儒家思想的精神内核。
王阳明的思想影响了福建的教育理念和体制。他主张以心为本，立德树人。福建一直重视教育，培养了一大批人才。福建师范大学、厦门大学等优秀的学府涌现出众多的优秀学子，他们通过传承王阳明的教育理念，坚持实践和创新，为福建的发展做出了重要贡献。
福建的文化传统和王阳明的心学哲思相互融合，共同形成了福建独特的文化氛围。福建人民崇尚诚信、勇敢和乐观向上的精神，他们感恩敬畏，注重家庭和社会责任，传承着王阳明思想中的仁爱之道。他们心系家国，积极奉献，为福建的繁荣发展贡献力量。
总而言之，福建与王阳明之间有着深厚的渊源，福建人民对王阳明的思想抱有崇高的敬意。他们以心为桥梁，书写着自己的故事，展现着福建文化的独特魅力。王阳明的思想从福建的土地上生根发芽，成为福建文化的一部分，将继续在福建人民的心中发扬光大。
