1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心即理，即认为人的内心世界是可以与宇宙的大道相通的。王阳明主张人的心灵本具有自觉的理性，只有通过觉醒、自省和修炼，才能领会到这种超越个人形态的理。他把这种理简洁明了地表述为“心即理”，旨在表达内心与外物之间的和谐统一，并进一步引导人们在具体生活实践中遵循心的引导，追求真理和美好。
王阳明的思想贯通了中国传统文化的典范，也对后世产生了深远的影响。在他看来，人的内心是一个活跃的世界，是智慧和启迪的源泉。只有通过承认和发掘内心的力量，才能真正实现人的全面发展和自我完善。这种强调个体内心价值的主张，不仅在当时引起了追随者的广泛共鸣，也在现代社会中被越来越多的人所认同。
心即理的思想内涵深刻而广泛，可以应用于各个领域。在教育领域中，王阳明的心即理理论对教育的价值观和教育方法进行了重大革新。他主张培养学生的内在修养，注重培养学生的道德感和人文精神，提倡激发学生的内在动力，引导他们主动思考和探索。这种以人的心智自觉为核心的教育理念，对现代教育理论和实践具有重要指导意义，也为培养有自我意识和责任感的公民提供了思路。
人的心智是一个机敏而有活力的存在，它蕴含着人类智慧的种子，有着无限的潜力。王阳明的心即理理念呼唤我们关注自身内心的需求，培养自觉的思维意识，追求内外在的和谐与平衡。在当今繁忙而快节奏的社会中，我们更应该倾听内心的声音，追寻真理和美好，与世界和谐共融。正如王阳明所说：“心即理，理即极。”唯有心灵明澈，个体追求与世界理的契合，才能达到人生的最高境界。
王阳明提出的心即理理论，让我们看到了具有普遍价值的思想的魅力和力量。在思考人性的本质和发展的同时，我们不妨借鉴王阳明的智慧，关注内心的世界，以心为师，抓住现实生活中的机遇与挑战，在实践中修炼自身，不断超越自我，成为更全面、更有内涵的人。正是在这个过程中，我们才能与王阳明的思想产生共鸣，并在现实生活中找到心的归宿，并实现心与理的完美统一。
